tag:blogger.com,1999:blog-84534518803652281562024-03-04T22:31:09.430-08:00Socialist Party (India)socialisthttp://www.blogger.com/profile/08795353760862165247noreply@blogger.comBlogger498125tag:blogger.com,1999:blog-8453451880365228156.post-4699758410577230262020-05-04T01:26:00.002-07:002020-05-04T01:26:24.646-07:00New Posts on SP(I) Website<a href="http://spi.org.in/madhu-limaye-birth-anniversary-hindi-ramswaroop-mantri/" target="_blank">लड़खड़ाते लोकतंत्र में सोशलिस्ट नेता मधु लिमए को याद करने के मायने</a><div><br /></div><br /><a href="http://spi.org.in/aarogya-setu-app-nijta-par-hamla/" target="_blank">आरोग्य सेतु एप लोगों की निजता पर हमला<br /></a><div><br /></div><div><br /></div><div><font size="4"><a href="http://spi.org.in/need-for-immediate-nationalisation-of-health-services/" target="_blank">Need for Immediate Nationalisation of Health Services</a></font></div><h1 class="page-header-title" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; max-width: 85%; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br /></h1>socialisthttp://www.blogger.com/profile/08795353760862165247noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8453451880365228156.post-2217440955376501232020-04-26T22:04:00.004-07:002020-05-04T01:18:50.471-07:00New Posts on SP(I) Website<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
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<div class="content-area span_16 col clr clr-margin" id="primary" style="border: 0px; box-sizing: border-box; float: left; margin: 0px 0px 1.5em; max-width: 650px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 650px;">
<div class="site-content" id="content" role="main" style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="color: #444444; font-family: inherit; font-size: 12px; font-style: inherit; font-weight: inherit;">
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<article class="blog-entry clr post-5871 post type-post status-publish format-standard has-post-thumbnail hentry category-commentary tag-gandhi" id="post-5871" style="border-bottom: 1px solid rgb(238, 238, 238); border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-top-width: 0px; margin: 0px 0px 25px; outline: 0px; padding: 0px 0px 25px; vertical-align: baseline;"><div class="blog-entry-details" style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="color: #444444; font-family: inherit; font-size: 12px; font-style: inherit; font-weight: inherit;">
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<header style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><div class="separator" style="clear: both; color: #444444; font-family: inherit; font-size: 12px; font-style: inherit; font-weight: inherit; text-align: left;">
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<h2 style="border: 0px; color: #ed1b24; font-family: "copperplate gothic light", sans-serif; font-size: 21px; font-style: inherit; font-weight: normal; line-height: 25px; margin: 7px 0px 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
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<a href="http://spi.org.in/plague-aur-gandhi-ka-satyagrah/"></a><a href="http://spi.org.in/plague-aur-gandhi-ka-satyagrah/">प्लेग और गांधी का सत्याग्रह</a></div>
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<a class="blog-entry-img-link" href="http://spi.org.in/lockdown-mein-garib-kahan-jaayein/" rel="bookmark" style="background: rgb(255, 255, 255); border: 1px solid rgb(221, 221, 221); color: red; display: block; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" title="लॉकडाउन में गरीब कहां जाएं"><img alt="लॉकडाउन में गरीब कहां जाएं" height="200" src="http://spi.org.in/wp-content/uploads/2020/04/2019-coronavirus-700x350.jpg" style="background: rgb(238, 238, 238); border: 1px solid rgb(255, 255, 255); box-sizing: border-box; display: block; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 3px; vertical-align: baseline; width: 648px;" width="400" /></a><br />
<div style="text-align: left;">
<a href="http://spi.org.in/lockdown-mein-garib-kahan-jaayein/">लॉकडाउन में गरीब कहां जाएं</a> </div>
<div class="content-area span_16 col clr clr-margin" id="primary" style="border: 0px; box-sizing: border-box; float: left; margin: 0px 0px 1.5em; max-width: 650px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 650px;">
<div class="site-content" id="content" role="main" style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="color: #444444; font-family: inherit; font-size: 12px; font-style: inherit; font-weight: inherit;">
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<article class="blog-entry clr post-5851 post type-post status-publish format-standard has-post-thumbnail hentry category-commentary tag-covid-19 tag-economy tag-lockdown tag-pannalal-surana" id="post-5851" style="border-bottom: 1px solid rgb(238, 238, 238); border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-top-width: 0px; margin: 0px 0px 25px; outline: 0px; padding: 0px 0px 25px; vertical-align: baseline;"><div class="blog-entry-details" style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="color: #444444; font-family: inherit; font-size: 12px; font-style: inherit; font-weight: inherit;">
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<header style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><div class="separator" style="clear: both; color: #444444; font-family: inherit; font-size: 12px; font-style: inherit; font-weight: inherit; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-0yvqF_51CLzYjBv8-EjdEuzHiIxg_7QUTLUITdWRkIbYnb58wul4oj5qWuynyoj8-bzpl4NXJ4c7TFLnPAdAGKP7_xQIP2wdE6nKNUSciE04-S2zcV99-anYBdnIpajjOt3zWgux0BvH/s1600/pannalal-surana-218x300.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="218" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-0yvqF_51CLzYjBv8-EjdEuzHiIxg_7QUTLUITdWRkIbYnb58wul4oj5qWuynyoj8-bzpl4NXJ4c7TFLnPAdAGKP7_xQIP2wdE6nKNUSciE04-S2zcV99-anYBdnIpajjOt3zWgux0BvH/s1600/pannalal-surana-218x300.jpg" /></a></div>
<h2 style="border: 0px; color: #ed1b24; font-family: "copperplate gothic light", sans-serif; font-size: 21px; font-style: inherit; font-weight: normal; line-height: 25px; margin: 7px 0px 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline;">
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<a href="http://spi.org.in/unlocking-the-economy/"></a><a href="http://spi.org.in/unlocking-the-economy/">Unlocking the Economy</a></div>
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<ul class="meta clr" style="border: 0px; color: #666666; float: none; font-family: inherit; font-size: 11px; font-style: inherit; font-weight: inherit; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;"><br /></ul>
</div>
</article><article class="blog-entry clr post-5811 post type-post status-publish format-standard has-post-thumbnail hentry category-commentary tag-agricultural-reform tag-covid-19 tag-lockdown" id="post-5811" style="border-bottom: 1px solid rgb(238, 238, 238); border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-top-width: 0px; margin: 0px 0px 25px; outline: 0px; padding: 0px 0px 25px; vertical-align: baseline;"><div class="blog-entry-details" style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div class="separator" style="clear: both; color: #444444; font-family: inherit; font-size: 12px; font-style: inherit; font-weight: inherit; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9SR17HqSLJHN7wfbJF4FwpeBqWN2kF8HqORJY1fMIoiotWkCZfrvJnHQwJdSgPNkdCJe_KROBM8v_c-F3cHFsszevwKAZ_IBI7UwG_I_Ylw0M2LmsXyeHK27F5EtNQUkKRDQCDO_DsoGm/s1600/agriculture-arable-barley-blur-265216.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1067" data-original-width="1600" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9SR17HqSLJHN7wfbJF4FwpeBqWN2kF8HqORJY1fMIoiotWkCZfrvJnHQwJdSgPNkdCJe_KROBM8v_c-F3cHFsszevwKAZ_IBI7UwG_I_Ylw0M2LmsXyeHK27F5EtNQUkKRDQCDO_DsoGm/s320/agriculture-arable-barley-blur-265216.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="color: #444444; font-family: inherit; font-size: 12px; font-style: inherit; font-weight: inherit;">
<br /></div>
<div style="color: #444444; font-family: inherit; font-size: 12px; font-style: inherit; font-weight: inherit;">
<br /></div>
<div style="color: #444444; font-family: inherit; font-size: 12px; font-style: inherit; font-weight: inherit;">
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<div style="text-align: left;">
<a href="http://spi.org.in/if-agriculture-were-the-most-remunerative-economic-activity/">If Agriculture Were the Most Remunerative Economic Activity</a></div>
<div style="color: #444444; font-family: inherit; font-size: 12px; font-style: inherit; font-weight: inherit;">
</div>
</div>
</article><br />
<div style="color: #444444; font-family: inherit; font-size: 12px; font-style: inherit; font-weight: inherit;">
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<a class="blog-entry-img-link" href="http://spi.org.in/justice-sacchar-punya-tithi-niraj-kumar/" rel="bookmark" style="background: rgb(255, 255, 255); border: 1px solid rgb(221, 221, 221); color: red; display: block; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" title="जस्टिस सच्चर के पुण्य तिथि पर याद करते हुए"><img alt="जस्टिस सच्चर के पुण्य तिथि पर याद करते हुए" height="320" src="http://spi.org.in/wp-content/uploads/2016/10/rajinder-sachar-759-700x350.jpg" style="background: rgb(238, 238, 238); border: 1px solid rgb(255, 255, 255); box-sizing: border-box; display: block; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; opacity: 0.8; outline: 0px; padding: 3px; vertical-align: baseline; width: 648px;" width="640" /></a><br />
<div style="text-align: left;">
<a href="http://spi.org.in/justice-sacchar-punya-tithi-niraj-kumar/">जस्टिस सच्चर के पुण्य तिथि पर याद करते हुए</a></div>
</div>
socialisthttp://www.blogger.com/profile/08795353760862165247noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8453451880365228156.post-66013101356034902182020-04-14T00:10:00.004-07:002020-04-14T00:10:40.007-07:00डॉ. अम्बेडकर की जयंती के अवसर पर<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5uYk7MZH_oD5vMTCA8tOkaKha_BzZVM4JnTXDszZcXG3F_xmxPfpjplqX3_fb5WGrlutffOlt5CyvOrpbaLDWlJWmx942h_jn3XENpGqMbTACcty_R46T1wfRDoiqcG0sJJ-bUV0BGhRy/s1600/ambedkar.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="636" data-original-width="1141" height="178" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5uYk7MZH_oD5vMTCA8tOkaKha_BzZVM4JnTXDszZcXG3F_xmxPfpjplqX3_fb5WGrlutffOlt5CyvOrpbaLDWlJWmx942h_jn3XENpGqMbTACcty_R46T1wfRDoiqcG0sJJ-bUV0BGhRy/s320/ambedkar.jpg" width="320" /></a></div>
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<span style="background-color: #fff9ee; color: #222222; font-family: Arial; font-size: 14.6667px; white-space: pre-wrap;">सोशलिस्ट पार्टी (इंडिया) वेबसाइट पर नया पोस्ट: </span><a href="http://spi.org.in/dr-ambedkar-birth-anniversary-niraj-kumar/">http://spi.org.in/dr-ambedkar-birth-anniversary-niraj-kumar/</a></div>
socialisthttp://www.blogger.com/profile/08795353760862165247noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8453451880365228156.post-34410571896101336782020-04-14T00:08:00.001-07:002020-04-14T00:08:57.372-07:00कोरोना महामारी : प्रतिक्रांति की गहरी नींव (1)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUy6YsGsJLKJNiZvR-TqmNlE8Cf7xXVWNnFhliYt-XDwiHadXIcXmv8dVPh_3gLuLG1F8H4U7JK1lujic0mQyhuviC3MGQnxtC7Nh9Kam_Q1IY5pSjUaTsYmWgtHsJxnYgltsR1qDm2ndY/s1600/premsingh.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1065" data-original-width="1600" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUy6YsGsJLKJNiZvR-TqmNlE8Cf7xXVWNnFhliYt-XDwiHadXIcXmv8dVPh_3gLuLG1F8H4U7JK1lujic0mQyhuviC3MGQnxtC7Nh9Kam_Q1IY5pSjUaTsYmWgtHsJxnYgltsR1qDm2ndY/s320/premsingh.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<span style="background-color: #fff9ee; color: #222222; font-family: Arial; font-size: 14.6667px; white-space: pre-wrap;"><br /></span>
<span style="background-color: #fff9ee; color: #222222; font-family: Arial; font-size: 14.6667px; white-space: pre-wrap;"><br /></span>
<span style="background-color: #fff9ee; color: #222222; font-family: Arial; font-size: 14.6667px; white-space: pre-wrap;">सोशलिस्ट पार्टी (इंडिया) वेबसाइट पर नया पोस्ट: </span><a href="http://spi.org.in/corona-mahamari-pratikranti-prem-singh/">http://spi.org.in/corona-mahamari-pratikranti-prem-singh/</a></div>
socialisthttp://www.blogger.com/profile/08795353760862165247noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8453451880365228156.post-87586372722074343202020-04-09T06:02:00.000-07:002020-04-09T06:02:05.560-07:00कोरोना संकट ने गैर-बराबरी खत्म करने का मौका दिया है<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; white-space: pre-wrap;"><br /></span>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhATDAi-gw5CjazU-yWPHftdYC0b4Tea0bIDw5TZS3oUWROECdDUsGUA5jN9_VVdV3QJT7nHp2qHDSC5hnwk3hX2quF0rF52QDwRSJzWoOSRysC5h7BFfVf62AO7D3wjW5ccYdVNFjFukcd/s1600/2019-coronavirus.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="1200" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhATDAi-gw5CjazU-yWPHftdYC0b4Tea0bIDw5TZS3oUWROECdDUsGUA5jN9_VVdV3QJT7nHp2qHDSC5hnwk3hX2quF0rF52QDwRSJzWoOSRysC5h7BFfVf62AO7D3wjW5ccYdVNFjFukcd/s320/2019-coronavirus.png" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; white-space: pre-wrap;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; white-space: pre-wrap;">सोशलिस्ट पार्टी (इंडिया) वेबसाइट पर नया पोस्ट: </span><a href="http://spi.org.in/corona-sankat-gair-barabari/">http://spi.org.in/corona-sankat-gair-barabari/</a></div>
socialisthttp://www.blogger.com/profile/08795353760862165247noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8453451880365228156.post-29539788316227644452020-04-06T20:49:00.002-07:002020-04-06T20:49:56.747-07:00Seeds of a More Equal, Equitable and Environment-Friendly Society in the Coronavirus Lockdown<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPu0LE4PZLrCxhGTSi5kCq52VNtIumFWC9OewXlxk8zmOw5HwTzuZeg8cFsC9JpFE0q6N8zwyTN5NDRkNqpRYTo5f3qa6_PPttejVx1kiQxGDc8lhkB2lNfhCIoFTaMXly6zvGQgGvzCNM/s1600/sandeep_pandey.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="602" data-original-width="1119" height="172" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPu0LE4PZLrCxhGTSi5kCq52VNtIumFWC9OewXlxk8zmOw5HwTzuZeg8cFsC9JpFE0q6N8zwyTN5NDRkNqpRYTo5f3qa6_PPttejVx1kiQxGDc8lhkB2lNfhCIoFTaMXly6zvGQgGvzCNM/s320/sandeep_pandey.png" width="320" /></a></div>
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<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.75pt; margin-left: 15.0pt; margin-right: 15.0pt; margin-top: 0cm; text-align: center; text-indent: 22.5pt; vertical-align: top;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 24.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">हिन्दू बनाम हिन्दू</span></b><b><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 24.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.75pt; margin-left: 15.0pt; margin-right: 15.0pt; margin-top: 0cm; text-align: center; text-indent: 22.5pt; vertical-align: top;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 24.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">डॉ. राममनोहर लोहिया<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.75pt; margin-left: 15.0pt; margin-right: 15.0pt; margin-top: 0cm; text-align: center; text-indent: 22.5pt; vertical-align: top;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 24.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"><br /></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBloslE5sqzRaqY17i3kHDjIkKWbxGd1CDGsc8GNBZf8H8tKsZxqLKnA5i-YS82t4Zo9advilPr_A3bHzt4Dsno3U1J_yc0GxWN_x2pcwuLb4D5WeddGMLdHhRvsGfeOFdlPKRajiuskDA/s1600/rammanohar-lohia-1200.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="667" data-original-width="1200" height="177" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBloslE5sqzRaqY17i3kHDjIkKWbxGd1CDGsc8GNBZf8H8tKsZxqLKnA5i-YS82t4Zo9advilPr_A3bHzt4Dsno3U1J_yc0GxWN_x2pcwuLb4D5WeddGMLdHhRvsGfeOFdlPKRajiuskDA/s320/rammanohar-lohia-1200.jpg" width="320" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.75pt; margin-left: 15.0pt; margin-right: 15.0pt; margin-top: 0cm; text-align: center; text-indent: 22.5pt; vertical-align: top;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 24.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 15.0pt; margin-right: 15.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span lang="HI" style="color: black; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">भारतीय इतिहास की सबसे बड़ी लड़ाई</span><span style="color: black; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, <span lang="HI">हिंदू
धर्म में उदारवाद और कट्टरता की लड़ाई पिछले पाँच हजार सालों से भी अधिक समय से चल
रही है और उसका अंत अभी भी दिखाई नहीं पड़ता। इस बात की कोई कोशिश नहीं की गई</span>,
<span lang="HI">जो होनी चाहिए थी कि इस लड़ाई को नजर में रख कर हिंदुस्तान के
इतिहास को देखा जाए। लेकिन देश में जो कुछ होता है</span>, <span lang="HI">उसका
बहुत बड़ा हिस्सा इसी के कारण होता है।</span></span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 15.0pt; margin-right: 15.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 22.5pt; vertical-align: top;">
<span lang="HI" style="color: black; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">सभी धर्मों में किसी न किसी समय
उदारवादियों और कट्टरपंथियों की लड़ाई हुई है। लेकिन हिंदू धर्म के अलावा वे बँट
गए</span><span style="color: black; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, <span lang="HI">अक्सर उनमें रक्तपात हुआ और थोड़े या बहुत दिनों की
लड़ाई के बाद वे झगड़े पर काबू पाने में कामयाब हो गए। हिंदू धर्म में लगातार
उदारवादियों और कट्टरपंथियों का झगड़ा चला आ रहा है जिसमें कभी एक की जीत होती है
कभी दूसरे की और खुला रक्तपात तो कभी नहीं हुआ है</span>, <span lang="HI">लेकिन झगड़ा
आज तक हल नहीं हुआ और झगड़े के सवालों पर एक धुंध छा गया है।</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 15.0pt; margin-right: 15.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 22.5pt; vertical-align: top;">
<span lang="HI" style="color: black; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">ईसाई</span><span style="color: black; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, <span lang="HI">इस्लाम और बौद्ध</span>,
<span lang="HI">सभी धर्मों में झगड़े हुए। कैथोलिक मत में एक समय इतने कट्टरपंथी
तत्व इकट्ठा हो गए कि प्रोटेस्टेंट मत ने</span>, <span lang="HI">जो उस समय
उदारवादी था</span>, <span lang="HI">उसे चुनौती दी। लेकिन सभी लोग जानते हैं कि
सुधार आंदोलन के बाद प्रोटेस्टेंट मत में खुद भी कट्टरता आ गई। कैथोलिक और
प्रोटेस्टेंट मतों के सिद्धांतों में अब भी बहुत फर्क है लेकिन एक को कट्टरपंथी
और दूसरे को उदारवादी कहना मुश्किल है। ईसाई धर्म में सिद्धांत और संगठन का भेद है
तो इस्लाम धर्म में शिया-सुन्नी का बँटवारा इतिहास के घटनाक्रम से संबंधित है।
इसी तरह बौद्ध धर्म हीनयान और महायान के दो मतों में बँट गया और उनमें कभी रक्तपात
तो नहीं हुआ</span>, <span lang="HI">लेकिन उसका मतभेद सिद्धांत के बारे में है</span>,
<span lang="HI">समाज की व्यवस्था से उसका कोई संबंध नहीं।</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 15.0pt; margin-right: 15.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 22.5pt; vertical-align: top;">
<span lang="HI" style="color: black; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">हिंदू धर्म में ऐसा कोई बँटवारा नहीं
हुआ। अलबत्ता वह बराबर छोटे-छोटे मतों में टूटता रहा है। नया मत उतनी ही बार उसके
ही एक नए हिस्से के रूप में वापस आ गया। इसीलिए सिद्धांत के सवाल कभी साथ-साथ
नहीं उठे और सामाजिक संघर्षों का हल नहीं हुआ। हिंदू धर्म नए मतों को जन्म देने
में उतना ही तेज है जितना प्रोटेस्टेंट मत</span><span style="color: black; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, <span lang="HI">लेकिन उन सभी के ऊपर वह
एकता का अजीब आवरण डाल देता है जैसी एकता कैथोलिक संगठन ने अंदरूनी भेदों पर रोक
लगा कर कायम की है। इस तरह हिंदू धर्म में जहाँ एक और कट्टरता और अंधविश्वास का
घर है</span>, <span lang="HI">वहाँ वह नई-नई खोजों की व्यवस्था भी है।</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 15.0pt; margin-right: 15.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 22.5pt; vertical-align: top;">
<span lang="HI" style="color: black; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">हिंदू धर्म अब तक अपने अंदर उदारवाद और
कट्टरता के झगड़े का हल क्यों नहीं कर सका</span><span style="color: black; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, <span lang="HI">इसका पता लगाने की कोशिश
करने के पहले</span>, <span lang="HI">जो बुनियादी दृष्टि-भेद हमेशा रहा है</span>, <span lang="HI">उस पर नजर डालना जरूरी है। चार बड़े और ठोस सवालों - वर्ण</span>, <span lang="HI">स्त्री</span>, <span lang="HI">संपत्ति और सहनशीलता - के बारे में हिंदू
धर्म बराबर उदारवाद और कट्टरता का रुख बारी-बारी से लेता रहा है।</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 15.0pt; margin-right: 15.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 22.5pt; vertical-align: top;">
<span lang="HI" style="color: black; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">चार हजार साल या उससे भी अधिक समय पहले
कुछ हिंदुओं के कान में दूसरे हिंदुओं के द्वारा सीसा गला कर डाल दिया जाता था और
उनकी जबान खींच ली जाती थी क्योंकि वर्ण व्यवस्था का नियम था कि कोई शूद्र वेदों
को पढ़े या सुने नहीं। तीन सौ साल पहले शिवाजी को यह मानना पड़ा था कि उनका वंश
हमेशा ब्राह्मणों को ही मंत्री बनाएगा ताकि हिंदू रीतियों के अनुसार उनका राजतिलक
हो सके। करीब दो सौ वर्ष पहले</span><span style="color: black; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, <span lang="HI">पानीपत की आखिरी लड़ाई में</span>, <span lang="HI">जिसके फलस्वरूप हिंदुस्तान पर अंग्रेजों का राज्य कायम हुआ</span>, <span lang="HI">एक हिंदू सरदार दूसरे सरदार से इसलिए लड़ गया कि वह अपने वर्ण के अनुसार
ऊँची जमीन पर तंबू लगाना चाहता था। करीब पंद्रह साल पहले एक हिंदू ने हिंदुत्व की
रक्षा करने की इच्छा से महात्मा गांधी पर बम फेंका था</span>, <span lang="HI">क्योंकि
उस समय वे छुआछूत का नाश करने में लगे थे। कुछ दिनों पहले तक</span>, <span lang="HI">और कुछ इलाकों में अब भी हिंदू नाई अछूत हिंदुओं की हजामत बनाने को तैयार
नहीं होते</span>, <span lang="HI">हालाँकि गैर-हिंदुओं का काम करने में उन्हें कोई
एतराज नहीं होता।</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 15.0pt; margin-right: 15.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 22.5pt; vertical-align: top;">
<span lang="HI" style="color: black; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">इसके साथ ही प्राचीन काल में वर्ण
व्यवस्था के खिलाफ दो बड़े विद्रोह हुए। एक</span><span style="color: black; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, <span lang="HI">पूरे उपनिषद में वर्ण
व्यवस्था को सभी रूपों में पूरी तरह खत्म करने की कोशिश की गई है। हिंदुस्तान के
प्राचीन साहिय में वर्ण व्यवस्था का जो विरोध मिलता है</span>, <span lang="HI">उसके
रूप</span>, <span lang="HI">भाषा और विस्तार से पता चलता है कि ये विरोध दो
अलग-अलग कालों में हुए - एक</span>, <span lang="HI">आलोचना का काल और दूसरा</span>,
<span lang="HI">निंदा का। इस सवाल को भविष्य की खोजों के लिए छोड़ा जा सकता है</span>,
<span lang="HI">लेकिन इतना साफ है कि मौर्य और गुप्त वंशों के स्वर्ण-काल वर्ण
व्यवस्था के एक व्यापक विरोध के बाद हुए। लेकिन वर्ण कभी पूरी तरह खत्म नहीं
होते। कुछ कालों में बहुत सख्त होते हैं और कुछ अन्य कालों में उनका बंधन ढीला
पड़ जाता है। कट्टरपंथी और उदारवादी वर्ण व्यवस्था के अंदर ही एक-दूसरे से जुड़े
रहते हैं और हिंदू इतिहास के दो कालों में एक या दूसरी धारा के प्रभुत्व का ही
अंतर होता है। इस समय उदारवादी का जोर है और कट्टरपंथियों में इतनी हिम्मत नहीं
है कि वे गौर कर सकें। लेकिन कट्टरता उदारवादी विचारों में घुस कर अपने को बचाने
की कोशिश कर रही है। अगर जन्मना वर्णों की बात करने का समय नहीं तो कर्मणा
जातियों की बात की जाती है। अगर लोग वर्ण व्यवस्था का समर्थन नहीं करते तो उसके
खिलाफ काम भी शायद ही कभी करते हैं और एक वातावरण बन गया है जिसमें हिंदुओं की
तर्कबुद्धि और उनकी दिमागी आदतों में टकराव है। व्यवस्था के रूप में वर्ण
कहीं-कहीं ढीले हो गए हैं लेकिन दिमागी आदत के रूप में अभी भी मौजूद हैं। इस बात
की आशंका है कि हिंदू धर्म में कट्टरता और उदारता का झगड़ा अभी भी हल न हो।</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 15.0pt; margin-right: 15.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 22.5pt; vertical-align: top;">
<span lang="HI" style="color: black; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">आधुनिक साहित्य ने हमें यह बताया है कि
केवल स्त्री ही जानती है कि उसके बच्चे का पिता कौन है</span><span style="color: black; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, <span lang="HI">लेकिन
तीन हजार वर्ष या उसके भी पहले जबाल को स्वयं भी नहीं मालूम था कि उसके बच्चे का
पिता कौन है और प्राचीन साहित्य में उसका नाम एक पवित्र स्त्री के रूप में आदर
के साथ लिया गया है। हालाँकि वर्ण व्यवस्था ने उसके बेटे को ब्राह्मण बना कर उसे
भी हजम कर लिया। उदार काल का साहित्य हमें चेतावनी देता है कि परिवारों के स्रोत
की खोज नहीं करनी चाहिए क्योंकि नदी के स्रोत की तरह वहाँ भी गंदगी होती है। अगर
स्त्री बलात्कार का सफलतापूर्वक विरोध न कर सके तो उसे कोई दोष नहीं होता क्योंकि
इस साहित्य के अनुसार स्त्री का शरीर हर महीने नया हो जाता है। स्त्री को भी
तलाक और संपत्ति का अधिकार है। हिंदू धर्म के स्वर्ण युगों में स्त्री के प्रति
यह उदार दृष्टिकोण मिलता है जबकि कट्टरता के युगों में उसे केवल एक प्रकार की
संपत्ति माना गया है जो पिता</span>, <span lang="HI">पति या पुत्र के अधिकार में
रहती है।</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 15.0pt; margin-right: 15.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 22.5pt; vertical-align: top;">
<span lang="HI" style="color: black; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">इस समय हिंदू स्त्री एक अजीब स्थिति में
है</span><span style="color: black; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, <span lang="HI">जिसमें उदारता भी है और कट्टरता भी। दुनिया के और भी हिस्से
हैं जहाँ स्त्री के लिए सम्मानपूर्ण पद पाना आसान है लेकिन संपत्ति और विवाह के
संबंध में पुरुष के समान ही स्त्री के भी अधिकार हों</span>, <span lang="HI">इसका
विरोध अब भी होता है। मुझे ऐसे पर्चे पढ़ने को मिले जिनमें स्त्री को संपत्ति का
अधिकार न देने की वकालत इस तर्क पर की गई थी कि वह दूसरे धर्म के व्यक्ति से
प्रेम करने लग कर अपना धर्म न बदल दे</span>, <span lang="HI">जैसे यह दलील पुरुषों
के लिए कहीं ज्यादा सच न हो। जमीन के छोटे-छोटे टुकड़े नहीं हों</span>, <span lang="HI">यह अलग सवाल है</span>, <span lang="HI">जो स्त्री व पुरुष दोनों वारिसों
पर लागू होता है</span>, <span lang="HI">और एक सीमा से छोटे टुकड़ों के और टुकड़े न
होने पाएँ</span>, <span lang="HI">इसका कोई तरीका निकालना चाहिए। जब तक कानून या
रीति-रिवाज या दिमागी आदतों में स्त्री और पुरुष के बीच विवाह और संपत्ति के बारे
में फर्क रहेगा</span>, <span lang="HI">तब तक कट्टरता पूरी तरह खत्म नहीं होगी।
हिंदुओं के अंदर स्त्री को देवी के रूप में देखने की इच्छा</span>, <span lang="HI">जो अपने उच्च स्थान से कभी न उतरे</span>, <span lang="HI">उदार से उदार
लोगों के दिमाग में भी बेमतलब के और संदेहास्पद खयाल पैदा कर देती है। उदारता और
कट्टरता एक-दूसरे से जुड़ी रहेंगी जब तक हिंदू अपनी स्त्री को अपने समान ही इंसान
नहीं मानने लगता।</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 15.0pt; margin-right: 15.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 22.5pt; vertical-align: top;">
<span lang="HI" style="color: black; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">हिंदू धर्म में संपत्ति की भावना संचय न
करने और लगाव न रखने के सिद्धांत के कारण उदार है। लेकिन कट्टरपंथी हिंदू
कर्म-सिद्धांत की इस प्रकार व्याख्या करता है कि धन और जन्म या शक्ति का स्थान
ऊँचा है और जो कुछ है वही ठीक भी है। संपत्ति का मौजूदा सवाल कि मिल्कियत निजी हो
या सामाजिक</span><span style="color: black; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, <span lang="HI">हाल ही का है। लेकिन संपत्ति की स्वीकृत व्यवस्था या
संपत्ति से कोई लगाव न रखने के रूप में यह सवाल हिंदू दिमाग में बराबर रहा है। अन्य
सवालों की तरह संपत्ति और शक्ति के सवालों पर भी हिंदू दिमाग अपने विचारों को उनकी
तार्किक परिणति तक भी नहीं ले जा पाया। समय और व्यक्ति के साथ हिंदू धर्म में
इतना ही फर्क पड़ता है कि एक या दूसरे को प्राथमिकता मिलती है।</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 15.0pt; margin-right: 15.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 22.5pt; vertical-align: top;">
<span lang="HI" style="color: black; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">आम तौर पर यह माना जाता है कि सहिष्णुता
हिंदुओं का विशेष गुण है। यह गलत है</span><span style="color: black; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, <span lang="HI">सिवाय इसके कि खुला रक्तपात
अभी तक उसे पसंद नहीं रहा। हिंदू धर्म में कट्टरपंथी हमेशा प्रभुताशाली मत के
अलावा अन्य मतों और विश्वासों का दमन कर के एकरूपता के द्वारा एकता कायम करने की
कोशिश करते रहे हैं लेकिन उन्हें भी सफलता नहीं मिली। उन्हें अब तक आम तौर पर
बचपना ही माना जाता था क्योंकि कुछ समय पहले तक विविधता में एकता का सिद्धांत
हिंदू धर्म के अपने मतों पर ही लागू किया जाता था</span>, <span lang="HI">इसलिए
हिंदू धर्म में लगभग हमेशा ही सहिष्णुता का अंश बल प्रयोग से ज्यादा रहता था</span>,
<span lang="HI">लेकिन यूरोप की राष्ट्रीयता ने इससे मिलते-जुलते जिस सिद्धांत को
जन्म दिया है</span>, <span lang="HI">उससे इसका अर्थ समझ लेना चाहिए। वाल्टेयर
जानता था कि उसका विरोधी गलती पर ही है</span>, <span lang="HI">फिर भी वह सहिष्णुता
के लिए</span>, <span lang="HI">विरोधी के खुल कर बोलने के अधिकार के लिए लड़ने को
तैयार था। इसके विपरीत हिंदू धर्म में सहिष्णुता की बुनियाद यह है कि अलग-अलग
बातें अपनी जगह पर सही हो सकती हैं। वह मानता है कि अलग-अलग क्षेत्रों और वर्गों
में अलग-अलग सिद्धांत और चलन हो सकते हैं</span>, <span lang="HI">और उनके बीच वह
कोई फैसला करने को तैयार नहीं। वह आदमी की जिंदगी में एकरूपता नहीं चाहता</span>, <span lang="HI">स्वेच्छा से भी नहीं</span>, <span lang="HI">और ऐसी विविधता में एकता
चाहता है जिसकी परिभाषा नहीं की जा सकती</span>, <span lang="HI">लेकिन जो अब तक
उसके अलग-अलग मतों को एक लड़ी में पिरोती रही है। अत: उसमें सहिष्णुता का गुण इस
विश्वास के कारण है कि किसी की जिंदगी में हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए</span>, <span lang="HI">इस विश्वास के कारण कि अलग-अलग बातें गलत ही हों यह जरूरी नहीं है</span>,
<span lang="HI">बल्कि वे सच्चाई को अलग-अलग ढंग से व्यक्त कर सकती हैं।</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 15.0pt; margin-right: 15.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 22.5pt; vertical-align: top;">
<span lang="HI" style="color: black; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">कट्टरपंथियों ने अक्सर हिंदू धर्म में
एकरूपता की एकता कायम करने की कोशिश की है। उनके उद्देश्य कभी बुरे नहीं रहे।
उनकी कोशिशों के पीछे अक्सर शायद स्थायित्व और शक्ति की इच्छा थी</span><span style="color: black; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, <span lang="HI">लेकिन
उनके कामों के नतीजे हमेशा बहुत बुरे हुए। मैं भारतीय इतिहास का एक भी ऐसा काल
नहीं जानता जिसमें कट्टरपंथी हिंदू धर्म भारत में एकता या खुशहाली ला सका हो। जब
भी भारत में एकता या खुशहाली आई</span>, <span lang="HI">तो हमेशा वर्ण</span>, <span lang="HI">स्त्री</span>, <span lang="HI">संपत्ति</span>, <span lang="HI">सहिष्णुता
आदि के संबंध में हिंदू धर्म में उदारवादियों का प्रभाव अधिक था। हिंदू धर्म में
कट्टरपंथी जोश बढ़ने पर हमेशा देश सामाजिक और राजनैतिक दृष्टियों से टूटा है और
भारतीय राष्ट्र में</span>, <span lang="HI">राज्य और समुदाय के रूप में बिखराव
आया है। मैं नहीं कह सकता कि ऐसे सभी काल जिनमें देश टूट कर छोटे-छोटे राज्यों
में बँट गया</span>, <span lang="HI">कट्टरपंथी प्रभुता के काल थे</span>, <span lang="HI">लेकिन इसमें कोई शक नहीं कि देश में एकता तभी आई जब हिंदू दिमाग पर उदार
विचारों का प्रभाव था।</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 15.0pt; margin-right: 15.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 22.5pt; vertical-align: top;">
<span lang="HI" style="color: black; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">आधुनिक इतिहास में देश में एकता लाने की
कई बड़ी कोशिशें असफल हुईं। ज्ञानेश्वर का उदार मत शिवाजी ओर बाजीराव के काल में
अपनी चोटी पर पहुँचा</span><span style="color: black; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, <span lang="HI">लेकिन सफल होने के पहले ही पेशवाओं की कट्टरता में गिर
गया। फिर गुरु नानक के उदार मत से शुरू होनेवाला आंदोलन रणजीत सिंह के समय अपनी
चोटी पर पहुँचा</span>, <span lang="HI">लेकिन जल्दी ही सिक्ख सरदारों के कट्टरपंथी
झगड़ों में पतित हो गया। ये कोशिशें</span>, <span lang="HI">जो एक बार असफल हो गईं</span>,
<span lang="HI">आजकल फिर से उठने की बड़ी तेज कोशिशें करती हैं</span>, <span lang="HI">क्योंकि इस समय महाराष्ट्र और पंजाब से कट्टरता की जो धारा उठ रही है</span>,
<span lang="HI">उसका इन कोशिशों से गहरा और पापपूर्ण आत्मिक संबंध है। इन सब में
भारतीय इतिहास के विद्यार्थी के लिए पढ़ने और समझने की बड़ी सामग्री है जैसे
धार्मिक संतों और देश में एकता लाने की राजनैतिक कोशिशों के बीच कैसा निकट संबंध
है या कि पतन के बीज कहाँ हैं</span>, <span lang="HI">बिल्कुल शुरू में या बाद की
किसी गड़बड़ी में या कि इन समूहों द्वारा अपनी कट्टरपंथी असफलताओं को दुहराने की
कोशिशों के पीछे क्या कारण है</span>? <span lang="HI">इसी तरह विजयनगर की कोशिश और
उसके पीछे प्रेरणा निंबार्क की थी या शंकराचार्य की</span>, <span lang="HI">और हम्पी
की महानता के पीछे कौन-सा सड़ा हुआ बीज था</span>, <span lang="HI">इन सब बातों की
खोज से बड़ा लाभ हो सकता है। फिर</span>, <span lang="HI">शेरशाह और अकबर की उदार
कोशिशों के पीछे क्या था और औरंगजेब की कट्टरता के आगे उनकी हार क्यों हुई</span>?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 15.0pt; margin-right: 15.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 22.5pt; vertical-align: top;">
<span lang="HI" style="color: black; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">देश में एकता लाने की भारतीय लोगों और
महात्मा गांधी की आखिरी कोशिश कामयाब हुई है</span><span style="color: black; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, <span lang="HI">लेकिन आंशिक रूप में ही।
इसमें कोई शक नहीं कि पाँच हजार वर्षों से अधिक की उदारवादी धाराओं ने इस कोशिश को
आगे बढ़ाया</span>, <span lang="HI">लेकिन इसके तत्कालीन स्रोत में</span>, <span lang="HI">यूरोप के उदारवादी प्रभावों के अलावा क्या था - तुलसी या कबीर और चैतन्य
और संतों की महान परंपरा या अधिक हाल के धार्मिक-राजनैतिक नेता जैसे राममोहन राय
और फैजाबाद के विद्रोही मौलवी</span>? <span lang="HI">फिर</span>, <span lang="HI">पिछले
पाँच हजार सालों की कंट्टरपंथी धाराएँ भी मिल कर इस कोशिश को असफल बनाने के लिए
जोर लगा रही हैं और अगर इस बार कट्टरता की हार हुई</span>, <span lang="HI">तो वह
फिर नहीं उठेगी।</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 15.0pt; margin-right: 15.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 22.5pt; vertical-align: top;">
<span lang="HI" style="color: black; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">केवल उदारता ही देश में एकता ला सकती है।
हिंदुस्तान बहुत बड़ा और पुराना देश है। मनुष्य की इच्छा के अलावा कोई शक्ति
इसमें एकता नहीं ला सकती। कट्टरपंथी हिंदुत्व अपने स्वभाव के कारण ही ऐसी इच्छा
नहीं पैदा कर सकता</span><span style="color: black; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, <span lang="HI">लेकिन उदार हिंदुत्व कर सकता है</span>, <span lang="HI">जैसा
पहले कई बार चुका है। हिंदू धर्म</span>, <span lang="HI">संकुचित दृष्टि से</span>,
<span lang="HI">राजनैतिक धर्म</span>, <span lang="HI">सिद्धांतों और संगठन का धर्म
नहीं है। लेकिन देश के राजनैतिक इतिहास में एकता लाने की बड़ी कोशिशों को इससे
प्रेरणा मिली है और उनका यह प्रमुख माध्यम रहा है। हिंदू धर्म में उदारता और
कट्टरता से महान युद्ध को देश की एकता और बिखराव की शक्तियों का संघर्ष भी कहा जा
सकता है।</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 15.0pt; margin-right: 15.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 22.5pt; vertical-align: top;">
<span lang="HI" style="color: black; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">लेकिन उदार हिंदुत्व पूरी तरह समस्या
का हल नहीं कर सका। विविधता में एकता के सिद्धांत के पीछे सड़न और बिखराव के बीज
छिपे हैं। कट्टरपंथी तत्वों के अलावा</span><span style="color: black; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, <span lang="HI">जो हमेशा ऊपर से उदार
हिंदू विचारों में घुस आते हैं और हमेशा दिमागी सफाई हासिल करने में रुकावट डालते
हैं</span>, <span lang="HI">विविधता में एकता का सिद्धांत ऐसे दिमाग को जन्म देता
है जो समृद्ध और निष्क्रिय दोनों ही है। हिंदू धर्म का बराबर छोटे-छोटे मतों में
बँटते रहना बहुत बुरा है</span>, <span lang="HI">जिनमें से हरेक अपना अलग शोर मचाए
रखता है और उदार हिंदुत्व उनको एकता के आवरण में ढँकने की चाहे जितनी भी कोशिश
करे</span>, <span lang="HI">वे अनिवार्य ही राज्य के सामूहिक जीवन में कमजोरी पैदा
करते हैं। एक आश्चर्यजनक उदासीनता फैल जाती है। कोई इन बराबर होनेवाले बँटवारों
की चिंता नहीं करता जैसे सबको यकीन हो कि वे एक-दूसरे के ही अंग हैं। इसी से
कट्टरपंथी हिंदुत्व को अवसर मिलता है और शक्त्िा की इच्छा के रूप में चालक शक्ति
मिलती है</span>, <span lang="HI">हालाँकि उसकी कोशिशों के फलस्वरूप और भी ज्यादा
कमजोरी पैदा होती है।</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 15.0pt; margin-right: 15.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 22.5pt; vertical-align: top;">
<span lang="HI" style="color: black; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">उदार और कट्टरपंथी हिंदुत्व के महायुद्ध
का बाहरी रूप आजकल यह हो गया है कि मुसलमानों के प्रति क्या रुख हो। लेकिन हम एक
क्षण के लिए भी यह न भूलें कि यह बाहरी रूप है और बुनियादी झगड़े जो अभी तक हल
नहीं हुए</span><span style="color: black; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, <span lang="HI">कहीं अधिक निर्णायक हैं। महात्मा गांधी की हत्या</span>,
<span lang="HI">हिंदू-मुस्लिम झगड़े की घटना उतनी नहीं थी जितनी हिंदू धर्म की उदार
व कट्टरपंथी धाराओं के युद्ध की। इसके पहले कभी किसी हिंदू ने वर्ण</span>, <span lang="HI">स्त्री</span>, <span lang="HI">संपत्ति और सहिष्णुता के बारे में कट्टरता
पर इतनी गहरी चोटें नहीं की थीं। इसके खिलाफ सारा जहर इकट्ठा हो रहा था। एक बार
पहले भी गांधी जी की हत्या करने की कोशिश की गई थी। उस समय उसका खुला ओर साफ
उद्देश्य यही था कि वर्ण व्यवस्था को बचा कर हिंदू धर्म की रक्षा की जाए। आखिरी
और कामयाब कोशिश का उद्देश्य ऊपर से यह दिखाई पड़ता था कि इस्लाम के हमले से
हिंदू धर्म को बचाया जाए</span>, <span lang="HI">लेकिन इतिहास के किसी भी
विद्यार्थी को कोई संदेह नहीं होगा कि यह सब से बड़ा और सब से जघन्य जुआ था</span>,
<span lang="HI">जो हारती हुई कट्टरता ने उदारता से अपने युद्ध में खेला। गांधी जी
का हत्यारा वह कट्टरपंथी तत्व था जो हमेशा हिंदू दिमाग के अंदर बैठा रहता है</span>,
<span lang="HI">कभी दबा हुआ और कभी प्रकट</span>, <span lang="HI">कुछ हिंदुओं में
निष्क्रिय और कुछ में तेज। जब इतिहास के पन्ने गांधी जी की हत्या को
कट्टरपंथी-उदार हिंदुत्व के युद्ध की एक घटना के रूप में रखेंगे और उन सभी पर
अभियोग लगाएँगे जिन्हें वर्णों के खिलाफ और स्त्रियों के हक में</span>, <span lang="HI">संपत्ति के खिलाफ और सहिष्णुता के हक में</span>, <span lang="HI">गांधी जी
के कामों से गुस्सा आया था</span>, <span lang="HI">तब शायद हिंदू धर्म की
निष्क्रिता और उदासीनता नष्ट हो जाए।</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 15.0pt; margin-right: 15.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 22.5pt; vertical-align: top;">
<span lang="HI" style="color: black; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">अब तक हिंदू धर्म के अंदर कट्टर और उदार
एक-दूसरे से जुड़े क्यों रहे और अभी तक उनके बीच कोई साफ और निर्णायक लड़ाई क्यों
नहीं हुई</span><span style="color: black; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, <span lang="HI">यह एक ऐसा विषय है जिस पर भारतीय इतिहास के विद्यार्थी खोज
करें तो बड़ा लाभ हो सकता है। अब तक हिंदू दिमाग से कट्टरता कभी पूरी तरह दूर नहीं
हुई</span>, <span lang="HI">इसमें कोई शक नहीं। इस झगड़े का कोई हल न होने के
विनाशपूर्ण नतीजे निकले</span>, <span lang="HI">इसमें भी कोई शक नहीं। जब तक
हिंदुओं के दिमाग से वर्ण-भेद बिल्कुल ही खत्म नहीं होते</span>, <span lang="HI">या
स्त्री को बिल्कुल पुरुष के बराबर ही नहीं माना जाता</span>, <span lang="HI">या
संपत्ति और व्यवस्था के संबंध से पूरी तरह तोड़ा नहीं जाता तब तक कट्टरता भारतीय
इतिहास में अपना विनाशकारी काम करती रहेगी और उसकी निष्क्रियता को कायम रखेगी। अन्य
धर्मों की तरह हिंदू धर्म सिद्धांतों और बँधे हुए नियमों का धर्म नहीं है बल्कि
सामाजिक संगठन का एक ढंग है और यही कारण है कि उदारता और कट्टरता का युद्ध अभी
समाप्ति तक नहीं लड़ा गया और ब्राह्मण-बनिया मिल कर सदियों से देश पर अच्छा या
बुरा शासन करते आए हैं जिसमें कभी उदारवादी ऊपर रहते हैं कभी कट्टरपंथी।</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 15.0pt; margin-right: 15.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 22.5pt; vertical-align: top;">
<span lang="HI" style="color: black; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">उन चार सवालों पर केवल उदारता से काम न
चलेगा। अंतिम रूप से उनका हल करने के लिए हिंदू दिमाग से इस झगड़े को पूरी तरह खत्म
करना होगा।</span><span style="color: black; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 15.0pt; margin-right: 15.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 22.5pt; vertical-align: top;">
<span lang="HI" style="color: black; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">इन सभी हल न होनेवाले झगड़ों के पीछे
निर्गुण और सगुण सत्य के संबंध का दार्शनिक सवाल है। इस सवाल पर उदार और कट्टर
हिंदुओं के रुख में बहुत कम अंतर है। मोटे तौर पर</span><span style="color: black; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, <span lang="HI">हिंदू धर्म सगुण सत्य
के आगे निर्गुण सत्य की खोज में जाना चाहता है</span>, <span lang="HI">वह सृष्टि को
झूठा तो नहीं मानता लेकिन घटिया किस्म का सत्य मानता है। दिमाग से उठ कर परम सत्य
तक पहुँचने के लिए वह इस घटिया सत्य को छोड़ देता है। वस्तुत: सभी देशों का
दर्शन इसी सवाल को उठाता है। अन्य धर्मों और दर्शनों से हिंदू धर्म का फर्क यही
है कि दूसरे देशों में यह सवाल अधिकतर दर्शन में ही सीमित रहा है</span>, <span lang="HI">जबकि हिंदुस्तान में यह जनसाधारण के विश्वास का एक अंग बन गया है। दर्शन
को संगीत की धुनें दे कर विश्वास में बदल दिया गया है। लेकिन दूसरे देशों में
दार्शनिकों ने परम सत्य की खोज में आम तौर पर सांसारिक सत्य से बिल्कुल ही
इनकार किया है। इस कारण आधुनिक विश्व पर उसका प्रभाव बहुत कम पड़ा है। वैज्ञानिक
और सांसारिक भावना ने बड़ी उत्सुकता से प्रकृति की सारी जानकारी को इकट्ठा किया</span>,
<span lang="HI">अलग-अलग कर के क्रमबद्ध किया और उन्हें एक में बाँधनेवाले नियम खोज
निकाले। इससे आधुनिक मनुष्य को</span>, <span lang="HI">जो मुख्यत: यूरोपीय है</span>,
<span lang="HI">जीवन पर विचार करने का एक खास दृष्टिकोण मिला है। वह सगुण सत्य को</span>,
<span lang="HI">जैसा है वैसा ही बड़ी खुशी से स्वीकार कर लेता है। इसके अलावा ईसाई
मत की नैतिकता ने मनुष्य के अच्छे कामों को ईश्वरीय काम का पद प्रदान किया है।
इन सब के फलस्वरूप जीवन की असलियतों का वैज्ञानिक और नैतिक उपयोग होता है। लेकिन
हिंदू धर्म कभी अपने दार्शनिक आधार से छुटकारा नहीं पा सका। लोगों का साधारण विश्वास
भी व्यक्त और प्रकट सगुण सत्य से आगे जा कर अव्यक्त और अप्रकट निर्गुण सत्य
को देखना चाहता है। यूरोप में भी मध्य युग में ऐसा ही दृष्टिकोण था लेकिन मैं फिर
कह दूँ कि यह दार्शनिकों तक ही सीमित था और सगुण सत्य से इनकार कर के उसे नकली
मानता था जबकि आम लोग ईसाई मत को नैतिक विश्वास के रूप में मानते थे और उस हद तक
सगुण सत्य को स्वीकार करते थे। हिंदू धर्म ने कभी जीवन की असलियतों से बिल्कुल
इनकार नहीं किया बल्कि वह उन्हें एक घटिया किस्म का सत्य मानता है और आज तक
हमेशा ऊँचे प्रकार के सत्य की खोज करने की कोशिश करता रहा है। यह लोगों के साधारण
विश्वास का अंग है।</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 15.0pt; margin-right: 15.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 22.5pt; vertical-align: top;">
<span lang="HI" style="color: black; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">एक बड़ा अच्छा उदाहरण मुझे याद आता है।
कोणार्क के विशाल लेकिन आधे नष्ट मंदिर में पत्थरों पर हजारों मूर्तियाँ खुदी
हुई मिलती हैं। जिंदगी की असलियतों की तस्वीरें देने में कलाकार ने किसी तरह की
कंजूसी या संकोच नहीं दिखाया है। जिंदगी की सारी विभिन्नताओं को उसने स्वीकार
किया है। उसमें भी एक क्रमबद्ध व्यवस्था मालूम पड़ती है। सब से नीचे की
मूर्तियों में शिकार</span><span style="color: black; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, <span lang="HI">उसके ऊपर प्रेम</span>, <span lang="HI">फिर संगीत और फिर
शक्ति का चित्रण है। हर चीज में बड़ी शक्ति और क्रियाशीलता है। लेकिन मंदिर के
अंदर कुछ नहीं है</span>, <span lang="HI">और क्रियाशीलता से अंदर की खामोशी और
स्थिरता</span>, <span lang="HI">मंदिर में बुनियादी तौर पर यही अंकित है। परम सत्य
की खोज कभी बंद नहीं हुई।</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 15.0pt; margin-right: 15.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 22.5pt; vertical-align: top;">
<span lang="HI" style="color: black; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">चित्रकला की अपेक्षा वास्तुकला और
मूर्तिकला के अधिक विकास की भी अपनी अलग कहानी है। वस्तुत: जो प्राचीन चित्र अब
भी मिलते हैं</span><span style="color: black; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, <span lang="HI">वास्तुकला पर ही आधारित हैं। संभवत: परम सत्य के बारे
में अपने विचारों को व्यक्त करना चित्रकला की अपेक्षा वास्तुकला और मूर्तिकला
में ज्यादा सरल है।</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 15.0pt; margin-right: 15.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 22.5pt; vertical-align: top;">
<span lang="HI" style="color: black; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">अत: हिंदू व्यक्तित्व दो हिस्सों में
बँट गया है। अच्छी हालत में हिंदू सगुण सत्य को स्वीकार कर के भी निर्गुण परम
सत्य को नहीं भूलता और बराबर अपनी अंतर्दृष्टि को विकसित करने की कोशिश करता रहता
है</span><span style="color: black; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, <span lang="HI">और बुरी हालत में उसका पाखंड असीमित होता है। हिंदू शायद
दुनिया का सबसे बड़ा पाखंडी होता है</span>, <span lang="HI">क्योंकि वह न सिर्फ
दुनिया के सभी पाखंडियों की तरह दूसरों को धोखा देता है बल्कि अपने को धोखा दे कर
खुद अपना नुकसान भी करता है। सगुण और निर्गुण सत्य के बीच बँटा हुआ उसका दिमाग
अक्सर इसमें उसे प्रोत्साहन देता है। पहले</span>, <span lang="HI">और आज भी</span>,
<span lang="HI">हिंदू धर्म एक आश्चर्यजनक दृश्य प्रस्तुत करता है। हिंदू धर्म
अपने माननेवालों को</span>, <span lang="HI">छोटे-से-छोटे को भी</span>, <span lang="HI">ऐसी दार्शनिक समानता</span>, <span lang="HI">मनुष्य और मनुष्य और अन्य
वस्तुओं की एकता प्रदान करता है जिसकी मिसाल कहीं और नहीं मिलती। दार्शनिक समानता
के इस विश्वास के साथ ही गंदी से गंदी सामाजिक विषमता का व्यवहार चलता है। मुझे
अक्सर लगता है कि दार्शनिक हिंदू खुशहाल होने पर गरीबों और शूद्रों से पशुओं जैसा</span>,
<span lang="HI">पशुओं से पत्थरों जैसा और अन्य वस्तुओं से दूसरी वस्तुओं की तरह
व्यवहार करता है। शाकाहार और अहिंसा गिर कर छिपी हुई क्रूरता बन जाते हैं। अब तक
की सभी मानवीय चेष्टाओं के बारे में यह कहा जा सकता है कि एक न एक स्थिति में हर
जगह सत्य क्रूरता में बदल जाता है और सुंदरता अनैतिकता में</span>, <span lang="HI">लेकिन हिंदू धर्म के बारे में यह औरों की अपेक्षा ज्यादा सच है। हिंदू
धर्म ने सचाई और सुंदरता की ऐसी चोटियाँ हासिल कीं जो किसी और देश में नहीं मिलतीं</span>,
<span lang="HI">लेकिन वह ऐसे अँधेरे गढ़ों में भी गिरा है जहाँ तक किसी और देश का
मनुष्य नहीं गिरा। जब तक हिंदू जीवन की असलियतों को</span>, <span lang="HI">काम और
मशीन</span>, <span lang="HI">जीवन और पैदावार</span>, <span lang="HI">परिवार और
जनसंख्या वृद्धि</span>, <span lang="HI">गरीबी और अत्याचार और ऐसी अन्य असलियतों
को वैज्ञानिक और लौकिक दृष्टि से स्वीकार करना नहीं सीखता</span>, <span lang="HI">तब
तक वह अपने बँटे हुए दिमाग पर काबू नहीं पा सकता और न कट्टरता को ही खत्म कर सकता
है</span>, <span lang="HI">जिसने अक्सर उसका सत्यानाश किया है।</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 15.0pt; margin-right: 15.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 22.5pt; vertical-align: top;">
<span lang="HI" style="color: black; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">इसका यह अर्थ नहीं कि हिंदू धर्म अपनी
भावधारा ही छोड़ दे और जीवन और सभी चीजों की एकता की कोशिश न करे। यह शायद उसका
सबसे बड़ा गुण है। अचानक मन में भर जानेवाली ममता</span><span style="color: black; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, <span lang="HI">भावना की चेतना और
प्रसार</span>, <span lang="HI">जिसमें गाँव का लड़का मोटर निकलने पर बकरी के बच्चे
को इस तरह चिपटा लेता है जैसे उसी में उसकी जिंदगी हो</span>, <span lang="HI">या
कोई सूखी जड़ों और हरी शाखों के पेड़ को ऐसे देखता है जैसे वह उसी का एक अंश हो</span>,
<span lang="HI">एक ऐसा गुण है जो शायद सभी धर्मों में मिलता है लेकिन कहीं उसने ऐसी
गहरी और स्थायी भावना का रूप नहीं लिया जैसा हिंदू धर्म में। बुद्धि का देवता</span>,
<span lang="HI">दया के देवता से बिल्कुल अलग है। मैं नहीं जानता कि ईश्वर है या
नहीं है</span>, <span lang="HI">लेकिन मैं इतना जानता हूँ कि सारे जीवन और सृष्टि
को एक में बाँधनेवाली ममता की भावना है</span>, <span lang="HI">हालाँकि अभी वह एक
दुर्लभ भावना है। इस भावना को सारे कामों</span>, <span lang="HI">यहाँ तक कि झगड़ों
की भी पृष्ठभूमि बनाना शायद व्यवहार में मुमकिन न हो। लेकिन यूरोप केवल सगुण</span>,
<span lang="HI">लौकिक सत्य को स्वीकार करने के फलस्वरूप उत्पन्न हुए झगड़ों से
मर रहा है</span>, <span lang="HI">हिंदुस्तान केवल निर्गुण</span>, <span lang="HI">परम
सत्य को ही स्वीकार करने के फलस्वरूप निष्क्रियता से मर रहा है। मैं बेहिचक कह
सकता हूँ कि मुझे सड़ने की अपेक्षा झगड़े से मरना ज्यादा पसंद है। लेकिन विचार और
व्यवहार के क्या यही दो रास्ते मनुष्य के सामने हैं</span>? <span lang="HI">क्या
खोज की वैज्ञानिक भावना का एकता की रागात्मक भावना से मेल बैठाना मुमकिन नहीं है</span>,
<span lang="HI">जिसमें एक दूसरे के अधीन न हो और समान गुणोंवाले दो कर्मों के रूप
में दोनों बराबरी की जगह पर हों। वैज्ञानिक भावना वर्ण के खिलाफ और स्त्रियों के
हक में</span>, <span lang="HI">संपत्ति के खिलाफ और सहिष्णुता के हक में काम करेगी
और धन पैदा करने के ऐसे तरीके निकालेगी जिससे भूख और गरीबी दूर होगी। एकता की सृजनात्मक
भावना वह रागात्मक शक्ति पैदा करेगी जिसके बिना मनुष्य की बड़ी-से-बड़ी कोशिशें
लोभ</span>, <span lang="HI">ईर्ष्या</span>, <span lang="HI">शक्ति और घृणा में बदल
जाती हैं।</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 15.0pt; margin-right: 15.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 22.5pt; vertical-align: top;">
<span lang="HI" style="color: black; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">यह कहना मुश्किल है कि हिंदू धर्म यह नया
दिमाग पा सकता है और वैज्ञानिक और रागात्मक भावनाओं में मेल बैठ सकता है या नहीं।
लेकिन हिंदू धर्म दरअसल है क्या</span><span style="color: black; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">? <span lang="HI">इसका कोई एक उत्तर नहीं</span>, <span lang="HI">बल्कि कई उत्तर हैं। इतना निश्चित है कि हिंदू धर्म कोई खास सिद्धांत या
संगठन नहीं है न विश्वास और व्यवहार का कोई नियम उसके लिए अनिवार्य ही है। स्मृतियों
और कथाओं</span>, <span lang="HI">दर्शन और रीतियों की एक पूरी दुनिया है जिसका कुछ
हिस्सा बहुत ही बुरा है और कुछ ऐसा है जो मनुष्य के काम आ सकता है। इन सब से मिल
कर हिंदू दिमाग बनता है जिसकी विशेषता कुछ विद्वानों ने सहिष्णुता और विविधता में
एकता बताई है। हमने इस सिद्धांत की कमियाँ देखीं और यह देखा कि दिमागी निष्क्रियता
दूर करने के लिए कहाँ उसमें सुधार करने की जरूरत है। इस सिद्धांत को समझने में आम
तौर पर यह गलती की जाती है कि उदार हिंदू धर्म हमेशा अच्छे विचारों और प्रभावों
को अपना लेता है चाहे वे जहाँ से भी आए हों</span>, <span lang="HI">जबकि कट्टरता
ऐसा नहीं करती। मेरे खयाल में यह विचार अज्ञानपूर्ण है। भारतीय इतिहास के पन्नों
में मुझे ऐसा कोई काल नहीं मिला जिसमें आजाद हिंदू ने विदेशों में विचारों या वस्तुओं
की खोज की हो। हिंदुस्तान और चीन के हजारों साल के संबंध में मैं सिर्फ पाँच वस्तुओं
के नाम जान पाया हूँ जिनमें सिंदूर भी है</span>, <span lang="HI">जो चीन से भारत
लाई गई। विचारों के क्षेत्र में कुछ भी नहीं आया।</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 15.0pt; margin-right: 15.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 22.5pt; vertical-align: top;">
<span lang="HI" style="color: black; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">आजाद हिंदुस्तान का आम तौर पर बाहरी
दुनिया से एकतरफा रिश्ता होता था जिसमें कोई विचार बाहर से नहीं आते थे और वस्तुएँ
भी कम ही आती थीं</span><span style="color: black; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, <span lang="HI">सिवाय चाँदी आदि के। जब कोई विदेशी समुदाय आ कर यहाँ बस
जाता और समय बीतने पर हिंदू धर्म का ही एक अंग या वर्ण बनने की कोशिश करता तब जरूर
कुछ विचार और कुछ चीजें अंदर आतीं। इसके विपरीत गुलाम हिंदुस्तान और उस समय का
हिंदू धर्म विजेता की भाषा</span>, <span lang="HI">उसकी आदतों और उसके रहन-सहन की
बड़ी तेजी से नकल करता है। आजादी में दिमाग की आत्मनिर्भरता के साथ गुलामी में
पूरा दिमागी दीवालियापन मिलता है। हिंदू धर्म की इस कमजोरी को कभी नहीं समझा गया
और यह खेद की बात है कि उदारवादी हिंदू अज्ञानवश</span>, <span lang="HI">प्रचार के
लिए इसके विपरीत बातें फैला रहे हैं। आजादी की हालत में हिंदू दिमाग खुला जरूर
रहता है</span>, <span lang="HI">लेकिन केवल देश के अंदर होनेवाली घटनाओं के प्रति।
बाहरी विचारों और प्रभावों के प्रति तब भी बंद रहता है। यह उसकी एक बड़ी कमजोरी है
और भारत के विदेशी शासन का शिकार होने का एक कारण है। हिंदू दिमाग को अब न सिर्फ
अपने देश के अंदर की बातों बल्कि बाहर की बातों के प्रति भी अपना दिमाग खुला रखना
होगा और विविधता में एकता के अपने सिद्धांत को सारी दुनिया के विचार और व्यवहार
पर लागू करना होगा।</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 15.0pt; margin-right: 15.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 22.5pt; vertical-align: top;">
<span lang="HI" style="color: black; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">आज हिंदू धर्म में उदारता और कट्टरता की
लड़ाई ने हिंदू-मुस्लिम झगड़े का ऊपरी रूप ले लिया है लेकिन हर ऐसा हिंदू जो अपने
धर्म और देश के इतिहास से परिचित है</span><span style="color: black; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, <span lang="HI">उन झगड़ों की ओर भी उतना
ही ध्यान देगा जो पाँच हजार साल से भी अधिक समय से चल रहे हैं और अभी तक हल नहीं
हुए। कोई हिंदू मुसलमानों के प्रति सहिष्णु नहीं हो सकता जब तक कि वह उसके साथ ही
वर्ण और संपत्ति के विरुद्ध और स्त्रियों के हक में काम न करे। उदार और कट्टर
हिंदू धर्म की लड़ाई अपनी सबसे उलझी हुई स्थिति में पहुँच गई है और संभव है कि
उसका अंत भी नजदीक ही हो। कट्टरपंथी हिंदू अगर सफल हुए तो चाहे उनका उद्देश्य कुछ
भी हो</span>, <span lang="HI">भारतीय राज्य के टुकड़े कर देंगे न सिर्फ
हिंदू-मुस्लिम दृष्टि से बल्कि वर्णों और प्रांतों की दृष्टि से भी। केवल उदार
हिंदू ही राज्य को कायम कर सकते हैं। अत: पाँच हजार वर्षों से अधिक की लड़ाई अब
इस स्थिति में आ गई है कि एक राजनैतिक समुदाय और राज्य के रूप में हिंदुस्तान के
लोगों की हस्ती ही इस बात पर निर्भर है कि हिंदू धर्म में उदारता की कट्टरता पर
जीत हो।</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 15.0pt; margin-right: 15.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 22.5pt; vertical-align: top;">
<span lang="HI" style="color: black; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">धार्मिक और मानवीय सवाल आज मुख्यत: एक
राजनैतिक सवाल है। हिंदू के सामने आज यही एक रास्ता है कि अपने दिमाग में क्रांति
लाए या फिर गिर कर दब जाए। उसे मुसलमान और ईसाई बनना होगा और उन्हीं की तरह महसूस
करना होगा। मैं हिंदू-मुस्लिम एकता की बात नहीं कर रहा क्योंकि वह एक राजनैतिक</span><span style="color: black; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, <span lang="HI">संगठनात्मक
या अधिक से अधिक सांस्कृतिक सवाल है। मैं मुसलमान और ईसाई के साथ हिंदू की रागात्मक
एकता की बात कर रहा हूँ</span>, <span lang="HI">धार्मिक विश्वास और व्यवहार में
नहीं</span>, <span lang="HI">बल्कि इस भावना में कि </span>''<span lang="HI">मैं वह
हूँ</span>''<span lang="HI">। ऐसी रागात्मक एकता हासिल करना कठिन मालूम पड़ सकता
है</span>, <span lang="HI">या अक्सर एक तरफ हो सकता है और उसे हत्या और रक्तपात
की पीड़ा सहनी पड़ सकती है। मैं यहाँ अमरीकी गृह-युद्ध की याद दिलाना चाहूँगा
जिसमें चार लाख भाइयों ने भाइयों को मारा और छह लाख व्यक्ति मरे लेकिन जीत की
घड़ी में अब्राहम लिंकन और अमरीका के लोगों ने उत्तरी और दक्षिणी भाइयों के बीच
ऐसी ही रागात्मक एकता दिखाई। हिंदुस्तान का भविष्य चाहे जैसा भी हो</span>, <span lang="HI">हिंदू को अपने आप को पूरी तरह बदल कर मुसलमान के साथ ऐसी रागात्मक एकता
हासिल करनी होगी। सारे जीवों और वस्तुओं की रागात्मक एकता में हिंदू का विश्वास
भारतीय राज्य की राजनैतिक जरूरत भी है कि हिंदू मुलसमान के साथ एकता महसूस करे।
इस रास्ते पर बड़ी रुकावटें और हारें हो सकती हैं</span>, <span lang="HI">लेकिन
हिंदू दिमाग को किस रास्ते पर चलना चाहिए</span>, <span lang="HI">यह साफ है।</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 15.0pt; margin-right: 15.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 22.5pt; vertical-align: top;">
<span lang="HI" style="color: black; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">कहा जा सकता है कि हिंदू धर्म में उदारता
और कट्टरता की इस लड़ाई को खत्म करने का सब से अच्छा तरीका यह है कि धर्म से ही
लड़ा जाए। यह हो सकता है लेकिन रास्ता टेढ़ा है और कौन जाने कि चालाक हिंदू धर्म</span><span style="color: black; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, <span lang="HI">विरोधियों
को भी अपना एक अंग बना कर निगल न जाए। इसके अलावा कट्टरपंथियों को जो भी अच्छे
समर्थक मिलते हैं</span>, <span lang="HI">वह कम पढ़े-लिखे लोगों में और शहर में
रहनेवालों में। गाँव के अनपढ़ लोगों में तत्काल चाहे जितना भी जोश आ जाए वे उसका
स्थायी आधार नहीं बन सकते। सदियों की बुद्धि के कारण पढ़े-लिखे लोगों की तरह
गाँववाले भी सहिष्णु होते हैं। कम्युनिज्म या फासिज्म जैसे लोकतंत्रविरोधी
सिद्धांतों से ताकत पाने की खोज में</span>, <span lang="HI">जो वर्ण और नेतृत्व के
मिलते-जुलते विचारों पर आधारित हैं</span>, <span lang="HI">हिंदू धर्म का कट्टरपंथी
अंश भी धर्म-विरोधी का बाना पहन सकता है। अब समय है कि हिंदू सदियों से इकट्ठा हो
रही गंदगी को अपने दिमाग से निकाल कर उसे साफ करे। जिंदगी की असलियतों और अपनी परम
सत्य की चेतना</span>, <span lang="HI">सगुण सत्य और निर्गुण सत्य के बीच उसे एक
सच्चा और फलदायक रिश्ता कायम करना होगा। केवल इसी आधार पर वह वर्ण</span>, <span lang="HI">स्त्री</span>, <span lang="HI">संपत्ति और सहिष्णुता के सवालों पर हिंदू
धर्म के कट्टरपंथी तत्वों को हमेशा के लिए जीत सकेगा जो इतने दिनों तक उसके विश्वासों
को गंदा करते रहे हैं और उसके देश के इतिहास में बिखराव लाते रहे हैं। पीछे हटते
समय हिंदू धर्म में कट्टरता अक्सर उदारता के अंदर छिप कर बैठ जाती है। ऐसा फिर न
होने पाए। सवाल साफ हैं। समझौते से पुरानी गलतियाँ फिर दुहराई जाएँगी। इस भयानक
युद्ध को अब खत्म करना ही होगा। भारत के दिमाग की एक नई कोशिश तब शुरू होगी
जिसमें बौद्धिक का रागात्मक से मेल होगा</span>, <span lang="HI">जो विविधता में
एकता को निष्क्रिय नहीं बल्कि</span>, <span lang="HI">सशक्त सिद्धांत बनाएगी और जो
स्वच्छ लौकिक खुशियों को स्वीकार कर के भी सभी जीवों और वस्तुओं की एकता को
नजर से ओझल न होने देगी।</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">(<span lang="HI">जुलाई</span>,
1950)</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<br /></div>
socialisthttp://www.blogger.com/profile/08795353760862165247noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8453451880365228156.post-57345202712040619582020-03-26T09:15:00.001-07:002020-03-26T09:15:37.487-07:00राजनीति और धर्म<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>मुख्य मुद्दा राजनीति और धर्म के
रिश्ते का है </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">|<span lang="HI"> अकसर कहा जाता है कि धर्म को राजनीति से
अलग रखना चाहिए । सबसे बड़े राजनेता महात्मा गांधी थे और समाजवादी आंदोलन के सबसे
बड़े चिंतक डॉ॰ लोहिया । न महात्मा ने न लोहिया ने धर्म को राजनीति से अलग किया ।
जहां लोहिया ने “राजनीति को अल्पकालीन धर्म और धर्म को दीर्घकालीन राजनीति” कहा
वहीं महात्मा गांधी प्रत्येक दिन प्रार्थना-सभा में जाते रहे और धर्म से अपने को
अलग करने की कल्पना तक न करने की बात करते रहे । इन सबके बावजूद न गांधी ने न
लोहिया ने देश और राष्ट्र को</span>,<span lang="HI"> भारतीयता को किसी धार्मिक
समुदाय से जोड़ा । </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>गांधी थे जो कह सकते थे कि देश का
राष्ट्रपति या प्रधानमंत्री जिन्ना को बना दो</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">,<span lang="HI"> गांधी 1947
में कह सकते थे कि पाकिस्तान को 55 करोड़ रुपया दे दो</span>,<span lang="HI"> लोहिया
कह सकते थे कि जो मुसलमान से नफरत करता है वह पाकिस्तान का हितैषी है और अगर एक
मुसलमान की जान बचाने के लिए दस हिंदुओं की जान देनी पड़े</span>,<span lang="HI"> तो
दे देनी चाहिए । </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>धर्म तो अपना बनाना सिखलाता है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">,<span lang="HI"> नफरत करना नहीं</span>,<span lang="HI"> धर्म तो मनुष्य के उन उद्वेगों</span>,<span lang="HI"> चिंताओं</span>,<span lang="HI"> जिज्ञासाओं तथा उलझनों को शांत करने का
स्त्रोत है । जिन्हें हजार-हजार भौतिक साधन शांत करने में असफल रहते हैं । सारी
संपन्नताओं के बावजूद मनुष्य कभी पूर्णतः तुष्ट नहीं हो पायेगा</span>,<span lang="HI"> उसकी कल्पनाएं छलांग लगाती रहेंगी और वह धर्म का सहारा लेगा । </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>जब तक धर्म संप्रदायवादी</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">,<span lang="HI"> अलगाववादी कट्टरपंथियों के हाथों में रहेगा</span>,<span lang="HI"> इसका
गलत इस्तेमाल होता रहेगा । इसलिए धर्म को नकारने कि नहीं बल्कि उसे सहिष्णु रूप
में रखने की जरूरत है । इसमें बहुसंख्यक-अल्पसंख्यक का सवाल कहाँ उठता है </span>?<span lang="HI"> क्या भारतीय मानस ने कभी विभिन्न पंथों को उस रूप में देखा </span>?<span lang="HI"> आज जो लोग धर्म के नाम पर राजनीति कर रहे हैं वे न भारतीयता की सेवा कर
रहे हैं</span>,<span lang="HI"> न राष्ट्रियता को मजबूत कर रहे हैं । भारतीयता का
प्रतीक तो वह भावना थी कि स्वर्ण मंदिर का शिलान्यास एक मुसलमान ने किया था । क्या
बिना वह दिन लाए भारत की राष्ट्रियता मजबूत होगी । जब राम मंदिर की नींव एक
मुसलमान रखे और मस्जिद का शिलान्यास हिन्दू करे </span>?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt;">नीरज
कुमार </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<br /></div>
socialisthttp://www.blogger.com/profile/08795353760862165247noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8453451880365228156.post-11469033028807089102020-03-26T09:13:00.001-07:002020-03-26T09:13:54.165-07:00शहीद-ए-आजम भगत सिंह के स्मृति में विशेष<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgd80qucdzjbG1cOjzJonT2Mz84qS3hwhMuNpmWkpVJL67DjbmE9M7XiQEhvuBXUPM_JKX9AnbaAirDqdUiNESxdblzAymz2Sby6fvXIbuNcS3kTqFdo7xjr7qBx0Rzg4zJk0M-KXzAXlhC/s1600/Bhagat-Singh-Sukhdev-and-Rajguru.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="444" data-original-width="800" height="177" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgd80qucdzjbG1cOjzJonT2Mz84qS3hwhMuNpmWkpVJL67DjbmE9M7XiQEhvuBXUPM_JKX9AnbaAirDqdUiNESxdblzAymz2Sby6fvXIbuNcS3kTqFdo7xjr7qBx0Rzg4zJk0M-KXzAXlhC/s320/Bhagat-Singh-Sukhdev-and-Rajguru.jpg" width="320" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>23 मार्च 1931 को अमर शहीद भगत सिंह</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">,<span lang="HI"> सुखदेव और राजगुरु को लाहौर जेल में</span>,<span lang="HI"> जेल के नियमों
को ताक पर रखकर प्रातः काल की बजाय सांय 7.00 बजे फांसी दे दिया गया । भगत सिंह को
फांसी तो दे दिया गया लेकिन उनके विचारों को नहीं कुचला जा सका । उनका नाम मौत को
चुनौती देने वाले साहस</span>,<span lang="HI"> बलिदान</span>,<span lang="HI">
देशभक्ति और संकल्पशीलता का प्रतीक बन गया । ‘समाजवादी समाज की स्थापना’ का उनका
सपना शिक्षित युवकों का सपना बन गया और ‘इंकलाब जिंदाबाद’ का उनका नारा समूचे
राष्ट्र का युद्धनाद हो गया । <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>भगत सिंह की यह निश्चित मान्यता थी कि
“व्यक्तियों को नष्ट किया जा सकता है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">,<span lang="HI"> पर
क्रांतिकारी विचारों को नष्ट नहीं किया जा सकता । इतिहास इस बात का साक्षी है कि
समाज में उठने वाले क्रांतिकारी विचारों को शासकों के दमन-चक्र से नहीं रोका जा
सकता ।” विश्व-इतिहास से उदाहरण देते हुए भगत सिंह ने आगे कहा था कि “फ़्रांस के
शासकों द्वारा बेस्टील जेल खाने में हजारों देशभक्त क्रांतिकारियों को ठूस देने के
बाद भी फ्रांसीसी राज्यक्रांति को नहीं रोका जा सका । सभी देशभक्तों और
क्रांतिकारियों को साइबेरिया की जेल में डालने के बाद भी रूसी राज्यक्रांति को
नहीं रोका जा सका ।” उनका दृढ़ विश्वास था कि उनके फांसी पर चढ़ जाने के बाद</span>,<span lang="HI"> भारतीय क्रांति और आगे बढ़ेगी</span>,<span lang="HI"> नंगी-भूखी जनता अपनी
मुक्ति के लिए अपनी रणभेरी अवश्य बजाएगी और अंततः पूंजीवादी समाज-व्यवस्था का
विनाश करके राज्यसत्ता अपने हाथ में संभाल लेगी । </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>भगत सिंह गहन अध्ययन की आवश्यकता को
समझते थे और इसलिए उन्होने अपनी पुस्तिका ‘मैं नास्तिक क्यों हूँ’ में लिखा “अध्ययन
यही एक शब्द था जो मेरे दिमाग में हमेशा गूँजता रहता था । अध्ययन</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">,<span lang="HI"> स्वयं को विपक्षियों द्वारा रखे गए तर्को का मुक़ाबला करने के काबिल बनाने
के लिए</span>;<span lang="HI"> अध्ययन अपने विश्वास के समर्थन में तर्कों से स्वयं
को सज्जित करने के लिए</span>;<span lang="HI"> मैंने अध्ययन शुरू कर दिया । मेरे
पुराने विश्वास और धारणाओं में महत्वपूर्ण रूपांतर हुआ । </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>क्लासिकल</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">,<span lang="HI"> मार्क्सवादी साहित्य</span>,<span lang="HI"> राजनीति</span>,<span lang="HI"> अर्थशास्त्र</span>,<span lang="HI"> जीवनी</span>,<span lang="HI">
प्रगतिशील उपन्यास</span>,<span lang="HI"> कविता आदि उनका अध्ययन क्षेत्र और विषय
था । भगत सिंह पूरी तरह इस बात के महत्व को समझते थे कि व्यक्तित्व के विकास के
लिए ज्ञान की सिर्फ एक संकीर्ण शाखा का नहीं</span>,<span lang="HI"> बल्कि इसके
विशाल क्षेत्र का गहन अध्ययन करना आवश्यक है । केवल इसी से एक सचमुच सुसंस्कृत
व्यक्तित्व का सर्वतोमुखी विकास सुनिश्चित हो सकता हैं । </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt;">नीरज कुमार </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<br /></div>
socialisthttp://www.blogger.com/profile/08795353760862165247noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8453451880365228156.post-39719902452422704362020-03-26T09:11:00.001-07:002020-03-26T09:11:18.531-07:00डॉ॰ राममनोहर लोहिया के जन्मदिवस पर विशेष<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZvn4d1XlzaH7AArZr8tiUWXtD9cEKZ39R2yxJyn6udRVmzcGvRzV6fC5UV1nAJjAzIdM-plSS1wsVakRwr-0sYZggDGbO-MHwJrGjQkI9bYZ3kNVxkZOrnd-s08DjZ0r0nMsN1GoVbcRG/s1600/rammanohar-lohia-1200.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="667" data-original-width="1200" height="177" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZvn4d1XlzaH7AArZr8tiUWXtD9cEKZ39R2yxJyn6udRVmzcGvRzV6fC5UV1nAJjAzIdM-plSS1wsVakRwr-0sYZggDGbO-MHwJrGjQkI9bYZ3kNVxkZOrnd-s08DjZ0r0nMsN1GoVbcRG/s320/rammanohar-lohia-1200.jpg" width="320" /></a></div>
डॉ॰ लोहिया का जीवन और चिंतन दोनों एक
प्रयोग था । यदि महात्मा गांधी का जीवन सत्य के साथ प्रयोग था तो डॉ॰ लोहिया का
जीवन और चिंतन समतामूलक समाज की स्थापना के लिए सामाजिक दर्शन और कार्यक्रमों के
साथ एक प्रयोग था । वह प्रयोग आज भी अप्रासंगिक नहीं है<span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">,<span lang="HI"> बल्कि शेक्सपियर की चतुष्ठपदी के फीनिक्स पक्षी के समान विस्मृतियों की
राख से जाज्वल्यमान हो जाता है । वे भारतीय दर्शन के उदार दृष्टिकोण के साथ
पाश्चात्य दर्शन की क्रियाशीलता के सम्मिश्रण के आकांक्षी थे । वे मार्क्स और गांधी
के मिलन बिन्दु थे</span>,<span lang="HI"> जो सही अर्थ में भारतीय समाजवादी आंदोलन
के जन्मदाता थे</span>;<span lang="HI"> जो मूल रूप से मार्क्सवादी दर्शन और
पाश्चात्य देशों के समाजवादी आंदोलन से प्रभावित होने के बावजूद दोनों से भिन्न
हैं । उनका समाजवादी आंदोलन पूर्णत: भारतीय संदर्भ में और राष्ट्रीय स्वतंत्रता
आंदोलन के गर्भ से उद्भूत था ।<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>जहां
पूंजीवाद और साम्यवाद दोनों अप्रासंगिक हो जाते हैं क्योंकि इन दोनों की धारणाओं
का नैहर यूरोप है</span>,<span lang="HI"> भारत नहीं ।</span><o:p></o:p></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>पूंजीवाद के पास भारतीय आर्थिक एवम
सामाजिक समस्याओं का निराकरण नहीं है तो उस संदर्भ में डॉ॰ लोहिया के विचार और
दर्शन और भी अधिक प्रासंगिक हो जाते हैं । वैचारिक स्तर पर अब यह बात साफ हो जानी
चाहिए कि यदि पूंजीवादी दर्शन हो या समाजवादी</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">,<span lang="HI"> पाश्चात्य
विचारों में भारत की समस्याओं का निदान नहीं है </span>|<span lang="HI"> इसके लिए
हमें डॉ॰ लोहिया की लौटना ही होगा । जब कभी भी और जो भी सरकार भारत में सही अर्थ
में एक समता मूलक समाज की स्थापना का प्रयास करेगी</span>,<span lang="HI"> भारतीय
समाज को जाति</span>,<span lang="HI"> धर्म और योनि के कटघरे से मुक्त करने का
प्रयास करेगी</span>,<span lang="HI"> उनका आदर्श और प्रेरणा स्त्रोत डॉ॰ लोहिया की सप्तक्रांति
ही होगी </span>|<span lang="HI"> भले ही कोई उसे महात्मा गांधी का राम राज्य कहे</span>,<span lang="HI"> कोई उसे जयप्रकाश की सम्पूर्ण क्रांति कहे</span>,<span lang="HI"> कोई उसे
वर्गहीन और राजयहीन समाज की धारणा कहे</span>,<span lang="HI"> किंतु इन सभी आदर्शों
के बीच डॉ॰ लोहिया की सप्तक्रांति की धारणा सर्वाधिक सशक्त और सगुण धारणा है </span>|<span lang="HI"> वक्ती तौर पर इसमें कुछ परिवर्तन और परिवर्द्धन न हो सकते हैं</span>,<span lang="HI"> किंतु आज भी चौखम्बा राज्य और सप्तक्रांति की धारणा मूल रूप से सिर्फ
प्रासंगिक ही नहीं है बल्कि साम्यवाद की अप्रासंगिक और पूंजीवाद की असमर्थता सिद्ध
हो जाने के बाद भारतीय संदर्भ में नए समाज के निर्माण का यही एक रास्ता है </span>|<span lang="HI"> जब तक जाती के आधार</span>,<span lang="HI"> धर्म के आधार पर</span>,<span lang="HI"> आर्थिक गैरबराबरी आधार पर भारत में शोषण की प्रक्रिया जारी है</span>,<span lang="HI"> इनके खिलाफ लड़ने वालों के प्रेरणा स्त्रोत डॉ॰ लोहिया के विचार और कार्य
सदैव रहेंगे </span>|<span lang="HI"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>डॉ॰ लोहिया एक वैकल्पिक व्यवस्था की
खोज में थे </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">|<span lang="HI"> पंचमढ़ी में उन्होने कहा कि “पूंजीवाद
उत्पादन तंत्र <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>तंत्र एशियाई देशों के लिए
निरर्थक है क्योंकि यहाँ की जनसंख्या ज्यादा है और उत्पादन साधन कम और अविकसित हैं
। यूरोप-अमेरिका की योग्यता के उत्पादन साधन यहाँ बनाने में और इसके लिए पूंजी का
संचय करने में पूंजीवाद नाकामयाब साबित होगा ।” साम्यवाद भी दो कारणों से निकम्मा
है । पहला</span>,<span lang="HI"> कम्युनिज्म का उत्पादन-तंत्र और जीवनशैली
पूंजीवाद के ही समान है । वह भी केंद्रीकृत उत्पादन और उपभोगवादी जीवनशैली में
विश्वास करता हैं । अविकसित देशों को विकेंद्रित उत्पादन व्यवस्था और सरल जीवनशैली
चाहिए । और दूसरा</span>,<span lang="HI"> साम्यवाद सिर्फ पूंजीवादी उत्पादन के
सम्बन्धों को बदलता है</span>,<span lang="HI"> उत्पादन की शक्तियों को बदलने की
व्यवस्था नहीं है । तीसरी दुनिया के विकास के लिए न केवल उत्पादन के स्वामित्व में
परिवर्तन लाना है बल्कि उत्पादन की शक्तियों को खास नीतियों के मार्फत योग्य भी
बनाना है । लोहिया पूंजीवाद और साम्यवाद को एक ही सभ्यता के दो रूप मानते हैं । </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>आजाद भारत ने आर्थिक विकास की जो नीति
अपनायी</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">,<span lang="HI"> डॉ॰ लोहिया उसके विरोधी थे । उन्होने यहाँ तक कहा था की हिंदुस्तान नया
औद्योगिक नहीं प्राप्त कर रहा है</span>,<span lang="HI"> बल्कि यूरोप और अमेरिका की
रद्दी मशीनों का अजायबघर बन रहा है । पश्चिम की नकल करके जिस उद्योगीकरण का इंतजाम
हुआ है उससे न तो देश में सही औद्योगिक की नींव पड़ सकती है</span>,<span lang="HI">
न ही अर्थव्यवस्था में आंतरिक शक्ति और स्फूर्ति आ सकती है । सही उद्योगीकरण उसको
कहते हैं जिसमें राष्ट्रीय उत्पादन के बढ़ने के साथ गरीबी का उन्मूलन होता जाता है
। नकली उद्योगीकरण में असमानता और फिजूलखर्ची के कारण गरीबी भी बढ़ती जाती हैं ।
पूंजी निवेश की बढ़ती मात्रा</span>,<span lang="HI"> आर्थिक साधनों पर सरकारी
स्वामित्व और विकास के लिए संभ्रांत वर्ग की अगुआयी</span>,<span lang="HI"> भारत के
पुनरुत्थान के लिए पर्याप्त शर्त नहीं है । विकेंद्रित अर्थव्यवस्था</span>,<span lang="HI">टेक्नालजी का नया स्वरूप और वैकल्पिक मानसिक रुझान से ही तीसरी दुनिया
पूंजीवाद और साम्यवाद से बचते हुए आर्थिक विकास का रास्ता तय कर सकती है । </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>भारत यदि डॉ॰ लोहिया के बताये मॉडेल
को अख़्तियार करता तो इसकी आर्थिक प्रगति तेज होती । देश आज मुद्रास्फीति की समस्या
में नहीं उलझता यदि इसने ‘दाम बांधों’ की नीति का अनुसरण किया होता । यदि ‘छोटी
मशीन’ द्वारा उद्योगीकरण होता तो आर्थिक असमानता</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">,<span lang="HI">
बेरोजगारी और विदेशी ऋण की समस्या खड़ी नहीं होती । यदि उपभोग की आधुनिकता पर छूट न
दी गयी होती तो फिजूल खर्ची से देश को बचाया जा सकता था । सैद्धांतिक रूप से डॉ॰
लोहिया की नीति एक वैकल्पिक विकास पद्धति की रूपरेखा है । यदि भारत में डॉ॰ लोहिया
की आर्थिक नीति का प्रयोग होता तो देश की आर्थिक व्यवस्था में आंतरिक स्फूर्ति आती
जिससे यहाँ का विकास तेज होता</span>,<span lang="HI"> राष्ट्रियता गतिशील होती और
यह प्रयोग दूसरे विकासशील देशों के लिए उदाहरण बनता । </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>लोहिया की आर्थिक विकास नीति एक
वैकल्पिक आर्थिक व्यवस्था और सामाजिक सिद्धांत की खोज नीति है । इसका आधार छोटी
मशीन</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">,<span lang="HI"> विकेंद्रित व्यवस्था और सरल जीवनशैली है । इसका लक्ष्य ऐसी व्यवस्था का
निर्माण करना है जो लोगों में स्वतंत्रता और सृजनात्मकता को सुदृढ़ बना सके । यह
सिर्फ गांधीवादी ही कर सकता है । लेकिन सरकारी गांधीवादी नहीं जो गांधी को सत्ता
प्राप्ति के लिए बाजार में बेचता है । मठी गांधीवादी भी नहीं जो पूंजीवादी
व्यवस्था के रहते भी चैन से सो सकता है । यह सिर्फ कुजात गांधीवादी ही कर सकता है
जो पूंजीवाद से अनवरत लड़ने की इच्छा शक्ति रखता है और जो करुणा और क्रोध भरे
दिलो-दिमाग से हिंसा का प्रतीकार मात्र अहिंसा के लिए नहीं बल्कि समता</span>,<span lang="HI"> संपन्नता और न्याय के लिए करता हैं ।<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नीरज कुमार </span><o:p></o:p></div>
<br /></div>
socialisthttp://www.blogger.com/profile/08795353760862165247noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8453451880365228156.post-14538701820018901872020-03-26T08:59:00.001-07:002020-03-26T08:59:08.663-07:00कोरोना क्रांति के बाद<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; margin-top: 6px;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTW3w8hwt8TzKyRkrNesaChOs31NPre87vMMifgYEPK7RikldqVOKuDM8pWYQWyaTpnUY_J_lZfjP0fwoLVEn3OTDXzjt3eOe9GVxoVz4xIwjZwvS0HiyWMBBBdBG-lBYVTn1yFTjT3em3/s1600/arun.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="240" data-original-width="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTW3w8hwt8TzKyRkrNesaChOs31NPre87vMMifgYEPK7RikldqVOKuDM8pWYQWyaTpnUY_J_lZfjP0fwoLVEn3OTDXzjt3eOe9GVxoVz4xIwjZwvS0HiyWMBBBdBG-lBYVTn1yFTjT3em3/s1600/arun.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<b>अरुण कुमार त्रिपाठी</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div style="font-size: 14px; text-align: justify;">
कोविड-19 अगले छह महीने में खत्म होगा या उससे भी जल्दी, कुछ ठीक ठीक कहा नहीं जा सकता। लेकिन एक बात जरूर है कि इसका प्रभाव खत्म होने के बाद दुनिया का आख्यान वह नहीं रहेगा जो आज है। बीसवीं सदी की महान उपलब्धियों पर गर्व करने वाले इजराइली इतिहासकार जुआल नोवा हरारी और उनसे प्रभावित बौद्धिकों को सोचना होगा कि हमारी अजेय वैज्ञानिक क्षमताएं वास्तव में कितनी अजेय हैं। कुदरत अभी भी हमसे ज्यादा ताकतवर है या हम उससे अधिक शक्तिशाली हो चुके हैं। लोकतंत्र ही सर्वश्रेष्ठ व्यवस्था है या मनुष्य के लिए अधिनायकवाद की ओर लौटना लाजिमी होगा? आर्थिक वैश्वीकरण उचित है या इनसान को राष्ट्रवाद और क्षेत्रवाद के दायरे में सिमट जाना पड़ेगा? सोचना यह भी पड़ेगा कि हमारे इतिहासकार बीसवीं सदी में जिन समस्याओं का हल तय मान चुके हैं, वे नई सदी में किस रूप में प्रकट होंगी?</div>
<div style="font-size: 14px; text-align: justify;">
कोरोना ने हरारी के इस कथन को चुनौती दे दी है कि अब मानव सभ्यता युद्ध, अकाल और महामारी से तबाह नहीं होगी। उनका दावा था कि हमने इन लंबे समय से चली आ रही इन समस्याओं को जीत लिया है यानी होमो सेपियन्स अब होमो डियस बन चुका है। प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी ने कोरोना से निपटने के लिए जिस तरह 21 दिनों की अभूतपूर्व राष्ट्रीय तालाबंदी करते हुए लोगों के घर के बाहर लक्ष्मण रेखा खींचकर उन्हें अंधविश्वास से दूर रहने की सलाह दी है, लगता है इस समय में वही एक मात्र उपाय है। लेकिन यह उपाय हमारी स्वास्थ्य संबंधी तैयारी और सामान्य जन की आर्थिक जरूरतों की पूर्ति संबंधी सवाल भी खड़ा करते हैं। प्रधानमंत्री ने पहले सार्क देशों से वीडियो कांफ्रेंसिंग की थी और एक ऐसी पहल दिखाई थी जिसमें राष्ट्रवादी कटुता मिटती और मानवता का दायरा फैलता दिख रहा था। लेकिन इस बार उन्होंने स्पष्ट कर दिया है कि सबको अपना बचाव स्वयं ही करना होगा यानी वैश्वीकरण की भावना टिक नहीं पा रही है और उल्टे मीडिया के कुछ हिस्सों में पाकिस्तान द्वेष और अंधविश्वास की चर्चा चिंता पैदा करती है। संकुचित विचारों से संचालित होने वाली राजनीति और मीडिया यह समझ पाने में असमर्थ है कि यह समय सभ्यताओं के संघर्ष के सिद्धांत से बाहर निकलने का है। शायद कोरोना ने हमें यह सोचने का अवसर भी दिया है कि किसी एक समुदाय, देश या आतंकवाद से बड़ा खतरा एक अदृश्य संरचना है जो हमारी सारी प्रगति को नेस्तनाबूद कर सकती है।</div>
<div style="font-size: 14px; text-align: justify;">
लेकिन राष्ट्रीय और अंतरराष्ट्रीय भाईचारा कायम होने की फिलहाल जो आशा है वह बहुत दूर तक नहीं जाती। इसका सबसे बड़ा प्रमाण चीन और अमेरिका की उस बहस में दिखता है जिसमें अमेरिकी राष्ट्रपति डोनाल्ड ट्रंप इसे चीनी वायरस बता रहे हैं तो चीन इसे अमेरिकी प्रयोग की चूक कह रहा है। चीन इस बात से नाराज है कि इस बायरस के साथ उसके देश का नाम जोड़ा जा रहा है। जबकि अमेरिकी अधिकारी कह रहे हैं कि 1918 में भी तो फ्लू को स्पैनिश फ्लू कहा गया था। इस तरह के आख्यान से राष्ट्रीय कट्टरता से नजदीकी और वैश्वीकरण की उदारता से भी दूरी बनती दिखाई दे रही है। इससे भी बड़ी बहस अमेरिका में जनता के स्वास्थ्य और अर्थव्यवस्था के स्वास्थ्य को लेकर छिड़ गई है। अमेरिकी राष्ट्रपति अर्थव्यवस्था के स्वास्थ्य के लिए चिंतित हैं तो विशेषज्ञ जनता के स्वास्थ्य के लिए।</div>
<div style="font-size: 14px; text-align: justify;">
भय और उम्मीद के इस विरोधाभास के बीच मशहूर दार्शनिक बर्ट्रेन्ड रसेल की `इन्फ्रा रेडियोस्कोप’ कहानी प्रासंगिक लगती है। उन्होंने इस कहानी में परमाणु युद्ध की आशंका के समक्ष मंगल ग्रह से आक्रमण का खतरा उपस्थित किया था। कहानी कहती है कि `इन्फ्रा रेडियोस्कोप’ नामक एक यंत्र से देखा गया है कि मंगल ग्रह के निवासी धरती पर कब्जा करने की योजना बनाते हुए वहां पहुंच गए हैं। वैज्ञानिकों के नाम पर फैलाई गई इस खबर से टकराव को आमादा महाशक्तियां एक हो जाती हैं। लेकिन सद्भाव के लिए तैयार किए गए इस षडयंत्र का भंडाफोड़ हो जाता है और फिर महाशक्तियां आपस में टकराकर नष्ट हो जाती हैं। यह कहानी मनुष्य जाति को एक सीख देने की कोशिश करती है और सचेत करती है कि उसके विनाश का खतरा सन्निकट है। अगर वह अपनी वफादारियों और प्राथमिकताओं को नए तरीके से परिभाषित नहीं करती तो उसे रोक पाना कठिन है। इसी तरह की चेतावनी राशेल कार्सन का उपन्यास `द साइलेंट स्प्रिंग’ भी देता है। वे कीटनाशकों के प्रभाव में हो रहे प्रकृति के विनाश की कल्पना करती हैं और कहती हैं कि एक दिन ऐसा बसंत आएगा जहां कोयल नहीं कूकेगी। नाभिकीय हथियारों से पैदा हो रहे ऐसे ही खतरे के प्रति जान हरसे अपनी रचना `हिरोशिमा’ में आगाह करते हैं। उनका मानना है कि नाभिकीय हथियार सिर्फ खतरा ही नहीं हैं बल्कि हमारे लिए नरक का द्वार खोलते हैं।</div>
<div style="font-size: 14px; text-align: justify;">
मानव निर्मित हथियारों, रसायनों या दूसरे ग्रह के आक्रमणों के इन खतरों की रोशनी में हम कोरोना के मौजूदा खतरे को देख सकते हैं। यूरोप जहां पर लोकतंत्र की मजबूत जड़े देखी जाती हैं और कहा जाता है कि द्वितीय विश्व युद्ध के बाद वह तानाशाही की आशंका से बहुत दूर चला गया है, वहां युवाओं और बूढ़ों के इलाज में भेदभाव मानवाधिकारों और राज्य के कल्याणकारी चरित्र की अलग ही कहानी कहता है। भारत में भी राष्ट्रीय राजधानी क्षेत्र के अस्पताल के वार्ड से निकल कर भागने या कूद कर आत्महत्या करने की कहानी भी इलाज के नाम पर नागरिक अधिकारों के दमन और उससे विद्रोह की कहानी कहते हैं। कोरोना के खत्म होने के बाद यह बहस जरूर उठेगी कि राज्य को स्वास्थ्य के सवाल पर अपने नागरिकों को कितनी स्वतंत्रता देनी चाहिए और कहां तक उसे नियंत्रित करना चाहिए। यह भी बहस उठेगी कि इसे उन देशों ने ज्यादा अच्छी तरह नियंत्रित किया जहां तानाशाही व्यवस्था थी या उन देशों ने जहां लोकतंत्र था। निश्चित तौर पर इस दौरान इटली बनाम चीन और चीन बनाम ब्रिटेन बनाम रूस की बहस भी उठेगी। यह विवाद उस बहस को नया रूप देगा जो उदारीकरण की विफलता के साथ चल रही है और अर्थव्यवस्था के राज्य संरक्षण पर जोर दे रही है।</div>
<div style="font-size: 14px; text-align: justify;">
यही वजह है कि `हाउ डेमोक्रेसी इन्ड्स’ में डेविड रैन्सीमैन लोकतंत्र को खत्म करने के तीन कारणों में एक कारण विनाश को भी बताते हैं। बाकी दो कारण विद्रोह और तकनीकी अधिपत्य हैं। अभी यह कहना कठिन है कि कोराना प्रकृति प्रदत्त विनाश या महामारी है या मानव निर्मित। पर इस बारे में दोनों तरह के सिद्धांत चल रहे हैं। जाहिर है दुनिया की अर्थव्यवस्था को जितनी क्षति मंदी से हुई है उससे कहीं अधिक क्षति इस महामारी से होने जा रही है। इस बीमारी ने वैश्वीकरण के मानवविरोधी स्वरूप को उजागर करने के साथ वैधता प्रदान की है। अब वैश्वीकरण के क्रूर योजनाकारों के लिए यह कहना आसान हो जाएगा कि पूंजी और प्रौद्योगिकी का आदान प्रदान तो ठीक है लेकिन मनुष्यों का निर्बाध आवागमन निरापद नहीं है। यानी दुनिया का वैश्वीकरण फिर पूंजी और प्रौद्योगिकी का वैश्वीकरण होकर रह जाएगा और बीसा व पासपोर्ट के नियमों के कड़े बनाए जाने की ओर जाएगा।</div>
<div style="font-size: 14px; text-align: justify;">
इस बीच अगर अपने अपने देशों को बचाने में पूरी ताकत से जुटे और गुंजाइश मिलने पर दूसरे देशों की मदद करने की पहल से एक उम्मीद बनती है तो अपने को वायरस के वैक्सीन के परीक्षण के लिए प्रस्तुत करते वाशिंगटन राज्य के नील ब्राउनिंग के त्याग से और भी बड़ा संदेश जाता है। नील ब्राउनिंग पूरी दुनिया की चिंता करते हुए इस वायरस का जल्दी से जल्दी अंत चाहते हैं। यह दोनों उम्मीदें मानव सभ्यता की पिछली सदी के आविष्कारों से समृद्ध होती हैं। एक आविष्कार सूचना प्रौद्योगिकी का है और दूसरा आविष्कार है जैव प्रौद्योगिकी का। वे मानव प्रजाति के लिए कहर ला सकते हैं और उसके लिए अमरता की खोज भी कर सकते हैं।</div>
<div style="font-size: 14px; text-align: justify;">
इस दौरान मनुष्य अभय और सहकारिता के सिद्धांत में अटूट विश्वास भी विकसित कर सकता है और भय व संदेह का यकीन भी पुख्ता कर सकता है। कोरोना वायरस ने मानवता के समक्ष यह चुनौती प्रस्तुत की है कि वह साजिश की राजनीति से निकलकर सद्भाव और सहयोग का मजबूत आख्यान कैसे रचे। समता, स्वतंत्रता और बंधुत्व के मूल्य चुके नहीं हैं। दुनिया को उनकी जरूरत है और मानवता का कल्याण उसी रास्ते पर चलकर ही होगा। जरूरत उन्हें नए सिरे से परिभाषित करने की है। अगर हम वैसा कर पाएंगे तो बचे रहेंगे, वरना असमानता, गुलामी और शत्रुता के वायरस कोविड-19 से मिलकर हमला करने को तैयार बैठे हैं।</div>
<div style="font-size: 14px; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px;">
Published : Rashtriya sahara Newspaper</div>
<div style="font-size: 14px; text-align: justify;">
<div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; margin-top: 6px;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<br style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: medium;" /></div>
</div>
</div>
socialisthttp://www.blogger.com/profile/08795353760862165247noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8453451880365228156.post-66886979199920449042019-12-20T01:23:00.001-08:002019-12-20T01:23:33.012-08:00 हिन्दू और मुसलमान<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
डॉ. राममनोहर लोहिया</div>
<div>
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(3 अक्टूबर 1963 को हैदराबाद में हिंदू और मुसलमान विषय पर डॉ. राम मनोहर लोहिया ने एक नए संदर्भ में इतिहास की व्याख्या की थी। नीचे दी गई यह व्याख्या आज भी वह प्रासंगिक है।) </div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqv7i2GSPPhMCEJaXLfPjji6lQRsw10euWz2Gc8ITtJpn26VGyq2c6Y_LxvCHJaghEPiIFZXF8wfvToIJ4ZpjJtCs0YAhQufTPnEIO2XdfPk5geKD659orIlKsTEkrogZ1ZVqBfJBABYvt/s1600/download.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="184" data-original-width="273" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqv7i2GSPPhMCEJaXLfPjji6lQRsw10euWz2Gc8ITtJpn26VGyq2c6Y_LxvCHJaghEPiIFZXF8wfvToIJ4ZpjJtCs0YAhQufTPnEIO2XdfPk5geKD659orIlKsTEkrogZ1ZVqBfJBABYvt/s1600/download.jpeg" /></a></div>
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हिन्दू और मुसलमान हैदराबाद में करीब-करीब बराबर हैं। हिन्दू-मुसलमान और हिन्दुस्तान-पाकिस्तान, इन दो सवालों को लेकर दिमाग सुधर पाये, तो गजब हो सकता है। दिमाग सुधारने के लिए मेरी राय में सबसे जो बड़ी चीज है, वह नजर, जिससे इतिहास की तरफ देखा जाता है। वैसे तो हिन्दू-मुसलमान में फर्क धर्म का है, लेकिन उस पर मैं कुछ नहीं कहूंगा। हिन्दू चाहे जितना उदार हो जाए और फिर भी अपने राम और कृष्ण को मोहम्मद से थोड़ा अच्छा समझेगा ही और मुसलमान चाहे जितना उदार हो जाए, अपने मोहम्मद को राम और कृष्ण से थोड़ा अच्छा समझेगा ही। लेकिन इतना ज्यादा नहीं होना चाहिए। उन्नीस-बीस से ज्यादा का फर्क न रहे, तो दोनों का मन ठीक हो सकता है। इतना तो मुझे धर्म के बारे में कहना है, इससे ज्यादा नहीं। </div>
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असल चीज है, इतिहास पर कौन -सी नजर रखें क्योंकि आखिर जब हम हिन्दू और मुसलमान की बात करते हैं, तो हवा में नहीं, अरब के मुसलमान की नहीं, हिन्दुस्तान के मुसलमान तो आखिरकार हिन्दू का भाई है, अरब का मुसलमान तो है नहीं। जब रिश्ता नहीं, तो समझ ही नहीं पायेगें। दो दिन रह जाएं, तो कुढ़न लग जायेगें, एक दूसरे को गाली नहीं दे पायेगें। आम तौर से जो भ्रम हिन्दू और मुसलमान, दोनों के मन में है, वह यह कि हिन्दू सोचता है, पिछले 700-800 बरस तो मुसलमानों का राज रहा, मुसलमानों ने जुल्म किया और अत्याचार किया, और मुसलमान सोचता है, चाहे वह गरीब-से-गरीब क्यों न हो, कि 700-800 बरस तक हमारा राज था, अब हमको बुरे दिन देखने पड़ रहे हैं। </div>
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हिन्दू और मुसलमान दोनों के मन में गलतफहमी धंसी हुई है। यह सच्ची नहीं है। अगर सच्ची होती, तो इस पर मैं कुछ नहीं कहता। असलियत यह है कि पिछले 700-800 बरस से मुसलमान - ने - मुसलमान को मारा है। मारा है, कोई रूहानी अर्थ में नहीं, जिस्मानी अर्थ में मारा है। तैमूरलंग आता जब 4-5 लाख आदमियों का कतल करता है, तो उसमें से 3 लाख तो मुसलमान थे, पठान मुसलमान थे, जिनका कतल किया। कतल करने वाले मुगल मुसलमान था। यह चीज अगर मुसलमानों के घर-घर में पहुंच जाए कि कभी तो मुगल मुसलमान ने पठान मुसलमान काकतल किया और कभी अफ्रीकी मुसलमान ने मुगल मुसलमान का, तो पिछले 700 बरस का वाकया लोगों के सामने अच्छी तरह से आने लग जाएगा कि यह हिन्दू-मुसलमान का मामला नहीं है, यह तो देशी-परदेशी का है। सबसे पहले अरब के या और कहीं के मुसलमान आए। वे परदेशी थे। उन्होंने यहां के राज को खत्म किया। फिर वे धीरे-धीरे सौ-पचास बरस में देशी बने, लेकिन जब वे देशी बन गए तो, फिर एक दूसरी लहर परदेशियों की आई, जिसने इन देशी मुसलमानों को उसी तरह कतल किया जिस तरह से हिन्दूओं को। फिर वे परदेशी भी सौ-पचास बरस में देशी बन गए, और फिर दूसरी लहर आई। हमारे मुल्क की तकदीर इतनी खराब रही है, पिछले 700-800 बरस में कि देशी तो रहा है नपुसंक और परदेशी रहा है लुटेरा या समझो जंगली, और देशी रहा है नपुसंक। हमारे 700 बरस का इतिहास का नतीजा। </div>
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इस बात को हिन्दू और मुसलमान दोनों समझ जाते हैं, तो फिर नतीजा निकलता है कि हर एक बच्चे को सिखाया जाए, हर स्कूल में, घर-घर में, क्या हिन्दू मुसलमान, बच्चे-बच्चे को कि रजिया, शेरशाह जायसी वगैरह हम सबके पुरखे हैं, हिन्दू और मुसलमान दोनों के। मैं यह कहना चाहता हूँ कि रजिया, शेरशाह और जायसी को मैं अपने मां-बाप में गिनता हॅूं। यह कोई मामूली बात इस वक्त मैंने नहीं कही है। लेकिन उसके साथ-साथ मैं चाहता हूँ कि हममें से हर एक आदमी, क्या हिन्दू, क्या मुसलमान दोनों के लिए कि गजनी, गोरी, और बाबर हमलावर और लुटेरे थे, सारे देश के लिए, परदेशी होते हुए देशी लोगों की स्वाधीनता को खत्म करने वाले थे और रजिया, शेरशाह और जायसी वगैरह हमारे सबके पुरखे थे। अगर 700 बरस को देखने की यह नजर बन जाये, तो फिर हिन्दू और मुसलमान दोनों पिछले 700 बरस को अलग-अलग निगाह से नहीं देखेगें, फिर वे देखने लग जायेगें जोड़ने वाली निगाह से कि हमारे इतिहास में यह तो मामला था देशी का, यह था परदेशी का, यह अपने, यह थे पराये और दोनों का नजरिया एक हो जायेगा। </div>
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जब हम इतनी दूर पहुँच जाते हैं तो फिर मैं उससे आज के लिए कुछ नतीजा निकालना चाहता हूँ। आज हिन्दू और मुसलमान दोनों को बदलना पड़ेगा। दोनों के मन बिगड़े हुए हैं। सबसे पहले तो जो बात मैंने आपके सामने रखी, उस मामले में। कितने हिन्दू हैं, जो कहेगें कि शेरशाह उनके बाप दादों में हैं और कितने मुसलमान है जो कहेंगें कि गजनी, गोरी लुटेरे थे? मैं बोल रहा हूँ इसीलिए यह बात अच्छी लग रही है, लेकिन अभी जब आप घर लौटोगे, तो कोई न कोई शैतान आपको सुना देगा, देखो, कैसी वाहियात बातें सुन कर आये हो, अगर गजनी-गोरी न आए होते तो मुसलमान होते ही कहां से? देखो शैतान किस बोली में बोलता है? तो, इसका मतलब इस्लाम या मोहम्मद नहीं, वह गजनी-गोरी से कम है। जरा इसके नतीजे क्या होते हैं। और उसी तरह से, शैतान की बोली होगी, देखो कैसा वह बोलने वाला था, वह तुम हिन्दुओं के बाप-दादे शेरशाह को बना गया। अच्छी तरह से सोच-विचार करके, अपने मन को, खोपड़ी को एक तरह से तराश करके, उलट करके जो कुछ भी गंदगी उसमें पिछले 700-800 बरस की भरी हुई है, उसको साफ करके फिर उस जुमले पर आना और फिर सोचना कि हिन्दू और मुसलमान दोनों का मन बदलना बहुत जरूरी हो गया है। </div>
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इस वक्त मन बिगड़ा हुआ है। मैं दो मिसाल देकर बताता हूँ। ऊपर से तो सब मामला ठीक है, ज्यादातर ठीक है। दंगे कहां होते हैं। कभी-कभी जरूर हो जाते हैं, पर ऊपर से मामला ठीक है। लेकिन अंदर क्या है, यह सबको मालूम है। जो ईमानदार आदमी है, वह छिपा नहीं सकता इस बात को कि अंदर दोनों का मन एक-दूसरे से फटा हुआ है। मुझे इस बात पर सबसे ज्यादा दुख इसीलिए होता है कि इससे हमारा देश बिगड़ता है। कोई भी देश तब तक सुखी नहीं हो सकता, जब जक उसके सभी अल्पसंख्यक सुखी नहीं हो जाते। मेरा मतलब सिर्फ मुसलमान से नहीं। वैसे तो सच पूछो तो मैं मुसलमान को अलग से अहमियत देता हूँ, पढ़ाई-लिखाई में, गरीबी में, हर मामले में। उसी तरह से और लोग भी हैं हरिजन, आदिवासी वगैरह। जब तक ये सुखी नहीं होते, तब तक हिन्दुस्तान सुखी नहीं हो सकता। यह पहला वसूल है। इसमें भी मन ठीक करना। </div>
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एक और बड़ी बात है और वह यह है कि अगर हम किसी तरह से हिन्दू- मुसलमान के मन जोड़ पाएं, तो शायद हम हिन्दुस्तान -पाकिस्तान के जोड़ने का सिलसिला भी शुरू कर देगें। मैं यह मान कर नहीं चलता कि जब हिन्दुस्तान-पाकिस्तान का बंटवारा एक बार हो चुका है, वह हमेशा के लिए हुआ है। किसी भी भले आदमी को यह बात माननी नहीं चाहिए। </div>
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मन को जोड़ने का क्या तरीका है? एक तरफ हिन्दुओं के मन में मुसलमानों के लिए बहुत संदेह है, शक है और इस बात से इन्कार नहीं किया जा सकता कि पिछले कुछ बरसों में पलटन में, और महकमे छोड़ भी दो और इसी ढंग के जो दिल्ली के महकमे हैं, उनमें बड़ी नौकरियों में मुसलमानों को जितना हिस्सा देना चाहिए, उतना नहीं दिया गया है। इसे बहुत कम आदमी कहते हैं, क्योंकि सच बोलने से आदमी जरा झिझका करते हैं। </div>
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हिन्दू-मुसलमान दोनों को इस बात को अच्छी तरह समझ लेना चाहिए। मुसलमानों के अंदर यह गलतफहमी फैली हुई है कि नेहरू साहब उनके हाफिज हैं। वे कैसे हाफिज हैं, इस बात को समझ लेना चाहिए। हिन्दुओं के लिए भी जरूरी है कि नेहरू साहब जो भी करें, कांग्रेस जो भी करे, उसे समझ लें, क्योंकि कांग्रेस ने तो मालूम होता है, एक पट्टा लिखा रखा है किसी तरह हुकूमत चलाते रहो, चाहे देश का सत्यानाश हो जाए। इसीलिए हिन्दुओं को अपना मन अब साफ कर लेना चाहिए कि आखिर इस मुल्क के हम सब नागरिक हैं। अगर मान लो कि थोड़ा-बहुत मामला शक का है और कभी किसी टूट के मौके पर कुछ मुसलमानों का भरोसा नहीं किया जा सकता कि टूट के मौके पर वे यह या वह रूख अख्तियार करेगें तो एक बात अच्छी तरह समझ लेना कि जितना हिन्दू-मुसलमानों के लिए शक करेगें, मुसलमान उतना ही ज्यादा खतरनाक बनेगा और हिन्दू जितना ज्यादा सद्भावना या प्रेम के साथ मुसलमान के साथ बरताब करेगें, उतना कम खतरनाक मुसलमान बनेगा, हिन्दू लोग अगर इस सिद्धान्त को समझ जाएं, तो मामला कुछ अच्छा हो। </div>
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यह चीज भी याद रखना कि जासूस साधारण नहीं हुआ करते। जासूस तो बड़े मजे के लोग होते हैं। उनके पीछे बड़ी ताकत रहती हैं। वे इधर-उधर थोडे़ ही भटकते रहते हैं। मैं इस संबंध में आपको एक बात बता दूं कि दोनों सरकारें निकम्मी हैं, हिन्दुस्तान -पाकिस्तान की। लोगों का आना जाना तो बहुत रहता ही है। मैं समझता हूँ 200-300 या 400 आदमी इधर-उधर आते जाते रहेगें। इनमें जरूादातर बेपढ़े होगें। अगर पढ़े-लिखे होगें वे, तो जानते हैं कि कितने दिन का वीसा मिला है, वह कब खत्म होने वाला है, उसके पहले ही वापस चले जाओ। और याद रखना कि खाली एक ही बंगाल में नहीं, अभी भी पाकिस्तान में एक करोड़ या 90 लाख के आसपास हिन्दू हैं, पाकिस्तान के हिन्दू जब यहां आते हैं, हिन्दुस्तान में या हिन्दुस्तान के मुसलमान जब पाकिस्तान में जाते हैं, उनमें ज्यादातर बेपढे़ हैं। वे ‘वीसा’ वगैरह के मामले में जानते नहीं और अगर 400 रोज जाते हों, तो 40-50 आदमी या 20 या 10 आदमी ऐसे जरूर हैं, जो अपने वीसा खत्म हो जाने के बाद भी ठहर जाते हैं। दोनों तरफ की सरकारें इतनी गंदी हैं कि हर एक को समझ लेती है कि वह जासूस है और किले में ले जा करके उसको तंग करती हैं। जासूस क्या वीसा की तारीखों को तोड़ करके रह जायेगें? वह तो अपना वीसा अलग से बनवा लेगा, अपना पासपोर्ट अलग से बनवा लेगा। उसके पास तो बहुत सी करामातें होती हैं, बहुत से साधन होते हैं। इसके बारे में हिन्दुस्तान और पाकिस्तान दोनों ही सरकारों को कुछ थोड़ा इन बेपढ़े मामूली इन्सानों पर रहम खानी चाहिए और इनको जासूस बना कर नाहक तंग नहीं करना चाहिए। जासूस तो कोई दूसरे ढंग के होते हैं। </div>
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जिस तरह मैंने हिन्दू मन में बदलाव की बात कही, उसी तरह मुसलमान मन के बदलाव की बात कहता हूँ। जहां कहीं मैंने अंगरेजी हटाने की बात कही, जो मुसलमान बहुत दिनों मेरे साथ रहे, वे तो समझ लेते हैं, वरना दूसरों का माथा उसी दम ठनक जाता है कि यह क्या कह रहा है, यह तो हिन्दी लादना चाहता है। कितना शक है मुसलमान के दिमाग में। मैं तो अंगरेजी खत्म करने की बात कह रहा हूँ ताकि यह जबान जो 50 लाख बढ़े लोगों की है, हमारे ऊपर लदी न रहे, हम करोड़ों लोगों को राहत मिले, हम अपनी सरकार का कामकाज अपनी भाषा में चला सकें। जिस भाषा को मैं लाना चाहता हूँ वह तो मातृभाषा है। हिन्दी से उसका ताल्लुक है ही नहीं। तमिलनाडु में अपनी तमिल लाओ, बंगाल में बंगला। सच पूछो तो इस वक्त मेरे बारे में बहुत जोरों से, गलत ढंग से अखबारों ने गंदा प्रचार किया है कि जैसे मैं हिंदी लादना चाहता हूँ। यह बिलकुल झूठी बात है। सब भाषाओं के प्रांत बने, इसके लिए लोगों ने बड़ा हल्ला मचाया, मराठों ने मराठी के लिए हजारों की तादाद में अपनी जान दी, लेकिन जब महाराष्ट्र बन गया, तब मराठी विचारी अलग रह गई। मुझे तो सदमा इस बात का है। वहां अभी भी अंगरेजी रानी राज कर रही है। तमिलनाडू में भी यही अंगरेजी रानी राज कर रही है। आन्ध्र प्रदेश में भी अंगरेजी रानी राज कर रही है। मैंने तो उसी संबंध में कहा कि अंगरेजी रानी को हटाओ, अपनी-अपनी भाषाओं को लाओ। लेकिन लोगों को डर लगता है कि जब अपनी-अपनी मातृभाषा आयेगी, तो दिल्ली में हिन्दुस्तानी आ जायेगी। इसका मेरे पास क्या इलाज है? आप चाहो तो मैं इसके लिए तैयार हूँ हिंदी रानी न आए। अगर मान लो गैर हिंदी इलाके के लोग किसी एक भाषा पर राजी हो जाते हैं, तमिल या बंगला पर, तो मैं इस बात का ठेका लेता हूँ कि हिंदी इलाके के 20-22 करोड आदमियों को राजी कर लूंगा कि दिल्ली की भाषा तमिल बने या बंगला बने। </div>
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खैर, इस बात को अभी आप छोड़ो। मुसलमानों वाली बात लो कि हिन्दुस्तानी और हिन्दी की बात होती है, तो झट से उनके मन में शक हो जाता है। जिस मुसलमान को समझना चाहिए कौन आदमी है, लेकिन फिर भी शक हो जाता है कि यह तो हिंदी लादना चाहता है। जो जब़ान मैं बोल रहा वह आखिर क्या है? मेरा तो ऐसा ख्याल है कि अगर फिर से यह देश एक हुआ तो उसकी भाषा यही होगी जो मैं इस वक्त बोल रहा हूँ, जो चालू भाषा है अपभ्रंश से निकली है। </div>
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वैसे वह लंबा-चैड़ा किस्सा है। इतना ही मैं आपको बता दूं कि यह सही है कि वह पाली और संस्कृत की औलाद है, लेकिन अपभ्रंशवाली, जो जनता में टूट-टाट गई। मिला-जुला कर कोई चीज बनी है, लेकिन खाली इसीलिए नहीं कि मुझको फारसी या अरबी का इस्तेमाल करना है। दिखाना नहीं चाहूंगा, मुसलमान को खुश करने के लिए अपनी बात नहीं बदलूंगा। जो चालू भाषा है, ताकतवर भाषा है, उसमें लोग अपने ईमान और जान का एक ठोस भाषा में इस्तेमाल करते हैं। उसी से देश को बनाना है। इसी पर मुसलमान शक करते है, तो मैं कहता हूँ कि उसके दिमाग में कितना कूड़ा भर दिया है, यह क्या सोचता है। </div>
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फिर बात उठ जाती है कि किस लिपि में, लिखावट में यह भाषा लिखी जाए? मुझे आज इस सवाल से मतलब नहीं। लेकिन अगर मान लो कोई आदमी यह प्रस्ताव रखता है कि हिन्दुस्तान की जितनी भाषाएं हैं, सब नागरी में लिखी जाएं, तो पहली बात तो यह कि नागरी के मानी हिंदी नहीं होते। यह गलती कभी मत कर बैठना। नागरी तो एक लिखावट है, जो हिन्दुस्तान में सभी भाषाओं के लिए चला करती थी, किसी न किसी रूप में। </div>
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अब भी जितनी भी लिखावटें हैं, तेलुगु, तमिल इत्यादि ये सब एक ही चीज के रूप हैं। अगर कोई ऐसी बात कहता है तो फिर उसको बड़े ध्यान से और प्रेम से सुनना चाहिए। उससे धबराना नहीं चाहिए। </div>
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असल में, आज हिंदू और मुसलमान दोनों का मन वोट के राज ने बिगाड़ दिया है। चुनाव के मौके पर जाते हैं, और मौकों पर जाते नहीं। सभाएं भी नहीं करते और वोट मांगते हैं। वोट मांगने वाले लोग हमेशा इस बात का ख्याल रखते हैं कि कोई ऐसी चीज न कह दें कि सुनने वाला नाराज़ हो जाए। नतीजा होता है कि हिन्दुस्तान में जितनी भी पार्टियां हैं, वे हिन्दू-मुसलमान को बदलने की बात बिलकुल नहीं कहतीं। मन में जो पुराना कूड़ा पड़ा हुआ है, जो गलतफहमी है, जो भ्रम हैं, उन्हीं को तसल्ली दे-दिला कर वोट ले लेना चाहते हैं। यह है आज हमारे राजनीतिक जीवन की सबसे बड़ी खराबी कि हम लोग वोट के राज में, नेता लोग खासकर से, सच्ची बात कहने से धबड़ा जाते हैं। इसकर नतीजा है कि हिन्दू और मुसलमान दोनों का मन खराब रह जाता है, बदल नहीं पाता। </div>
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इसमें तो सुधार होना चाहिए। साफ सी बात है कि मुसलमान जैसी चीज नहीं रहनी चाहिए। टूट जाना चाहिए। जैसे हिंदू टूटते हैं अलग-अलग पार्टियों में, वैसे मुसलमान को भी टूटना चाहिए। लेकिन यह बात कुछ मानी हुई सी है कि मुसलमान जायेगा तो एक साथ जायेगा। हमेशा वह कोई-न-कोई इत्तेहाद बनाएगा। पहले कोई रहा है, वह इत्तेहादुल मुसलमीन था, रजाकार फिर अभी भी इत्तेहाद। हमेशा एक टुकड़ी बन कर सबके सब मुसलमान, जहां तक बन सके एक टुकड़ी में चले हैंे, यह बात तो ठीक नहीं। इसका नतीजा तो यह भी हो सकता है कि हिंदू लोग सबके सब एक टुकड़ी में चलने लगे, अपने ईमान से जो सही सियासत हो, उसको पकड़ कर चलो। अगर आज हैदराबाद में हिंदू और मुसलमान हजारों की नहीं बल्कि लाखों की कहूं तो ज्यादा न होगा, तायदाद में मिलकर इस चीज़ के लिए आगे बढ़ते हैं और शहर में दो-चार मील लंबे जुलूस निकालते हैं, तो न सिर्फ आन्ध्रप्रदेश में बल्कि सारे हिन्दुस्तान में बिजली दौड़ जाएगी कि यह क्या चीज हो रही है कि हिंदू-मुसलमान दोनों मिल करके किसी चीज को ले रहे हैं। वह मेल तब हो सकता है, जब लोग हिंदू और मुसलमान की हैसियत से इकट्ठा नहीं होगें बल्कि अपनी नजर से कि हमको कौन सी राजनीति करनी है, उसको ले कर इकट्ठा हों। </div>
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इसी संबंध में मैं हिन्दुस्तान-पाकिस्तान की बात भी कह दूं। मुझे इस बात का बड़ा अफसोस है कि जब देश का बंटवारा हुआ, तब मुझ जैसे लोगों ने इसके खिलाफ कोई काम नहीं किया। हम शायद इसको रोक नहीं सकते थे। कुछ भी करते, लेकिन कम से कम उस वक्त जेल में बैठे होते तो मन में एक तसल्ली होती कि हमने इसका कोई मुकाबला तो किया। उस वक्त हम चूक गए। एक कारण महात्मा गांधी भी थे। इस बात को अब छोड़ दीजिए। अब सवाल उठता है कि इस देश का जो बंटवारा हो चुका है, क्या उसको स्थायी, मुकम्मिल मान कर चलें या कोई रास्ता निकल सकता है, जिससे फिर जोड़ शुरू हो। जिन लोगों ने सोचा था कि हिन्दुस्तान-पाकिस्तान बंटवारे के बाद आपस में प्रेम रहेगा, शान्ति रहेगी, हिंसा नहीं होगी, वह तो हो नहीं पाया। प्रेम तो हुआ नहीं, बल्कि द्वेष बढ़ गया। खाली फर्क इतना है कि जो द्वेष या मनमुटाव अंदर रहता था, वहां अब दो देशों के रूप में आ गया और हिन्दुस्तान और पाकिस्तान की दोनों सरकारों की ताकत का बहुत बड़ा हिस्सा यानी पैसा, प्रचार, विदेश नीति का बहुत बड़ा हिस्सा आज एक-दूसरे को बदनाम करने में खर्च हो रहा है। </div>
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अखबारों को बहुत सूझ-बूझ से हमें पढ़ना सीखना चाहिए। ये दोनों सरकारें जब कभी चाहती हैं तो लोगों का मन गरमा देती हैं, फुला देती हैं, उसमें वैर ला देती हैं, चाहे तो कुछ नहीं, लेकिन सरहद की छिटपुट खबरें हिन्दुस्तान-पाकिस्तान दोनों की छाप देने से, पाकिस्तान के अखबार में हिन्दुस्तान के अखबार में, लोगों का मन बिगड़ जाता है। ये खबरें सरकारी महकमों से मिलती हैं। अच्छी तरह से अखबार पढ़ना चाहिए। हो सकता हैं कि हिन्दुस्तान की सरकार कई बार 44 करोड़ लोगों का मन चीन से हटा कर पाकिस्तान की तरफ मोड़ना चाहे। यह चाल हो सकती है। चीन तो बड़ा शत्रु है, मजबूत शत्रु है। लोग अगर मान लो गरमा रहे हैं चीन के खिलाफ, सरकार को डर लग रहा है, तो सरकार की तबीयत हो जाती है कि चीन से जरा मन हटा दो और एक छोटे दुश्मन की मरफ मन मोड़ो। इसीलिए उस तरह की खबरें दे देती है और हम लोग भी बेवकूफ बन जाते हैं। हम चीन की तरफ से मन हटा कर पाकिस्तान की तरफ ले जाते हैं। </div>
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उसी तरह से पाकिस्तान की सरकार, जब कभी मुसीबत में पड़ती है अपने देश के किसी मसले को हल नहीं कर पाती है, तो हमेशा हिंदुस्तान की सरकार हमले की तैयारी कर रही है और चेत जाओ, हमारा मुल्क खतरे में पड़ा हुआ है, इससे पाकिस्तानियों का मन वह किसी तरह से गरमा देती है। इन दोनों सरकारों के हाथ में इस वक्त बहुत खतरनाक हथियार हैं, लेकिन जनता अगर चाहे तो मामला बदल सकता है। इसीलिए मैंने लोकसभा में विदेश नीति की बहस में एक ही जुमला कहा था। उस पर कांग्रेसी बड़े तिलमिला उठे। मैंने कहा था पाकिस्तान की सरकार उतनी ही गंदी है जितनी कि हिन्दुस्तान की सरकार। कितना सीधा, सही सच्चा जुमला है। इसमें कोई बात गलत नहीं थी लेकिन चारों तरफ से लोग तिलमिला उठे। </div>
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हिंदुस्तान-पाकिस्तान का मामला, अगर सरकारों की तरफ देखो, तो सचमुच बहुत बिगड़ा हुआ है। इसमें शक नहीं है। और इसीलिए अब जो बात मैं कहने जा रहा हूँ, वह बड़ी अटपटी लगती है कि जरा-जरा सी बातों को तो बढ़ा दिया है, लड़ रहे हैं, अखबारों में दिन रात एक दूसरे को गरमा रहे हैं और चमड़ी या शरीर फुला रहे हैं ऐसी सूरत में मैं आपसे पाकिस्तान-हिंदुस्तान के महासंघ की बात करना चाहता हूँ। एक देश तो नहीं, एक राज नहीं, लेकिन दोनों कम-से-कम कुछ मामलों में शुरूआत करें एके की, वह निभ जाए तो अच्छा और नहीं निभे तो और कोई रास्ता देखा जाएगा। </div>
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बातों में न सही, लेकिन नागरिकता के मामले में और अगर हो सके, तो थोड़ा-बहुत विदेश नीति के मामले में, थोड़ा बहुत पलटन के मामले में, एक महासंघ की बातचीत शुरू हो। मैं साफ कह देना चाहता हूँ जो विचार मैं आपके सामने रख रहा हूँ, वही मैंने लोकसभा में रखा था, यह कहते हुए कि यह विचार सरकार के पैमाने पर आज शायद अहमियत नहीं रखता, मतलब हिन्दुस्तान की सरकार और पाकिस्तान की सरकार से इससे कोई मतलब नहीं, क्योंकि वे सरकारें तो गंदी हैं। इसीलिए हिन्दुस्तान की और पाकिस्तान की जनता को चाहिए, अब इस ढंग से सोचना शुरू करें। अगर हिंदुस्तान -पाकिस्तान का महासंघ बनता है तो जब तक मुसलमानों को या पाकिस्तानियों को तसल्ली नहीं हो जाती, तब तक के लिए संविधान में कलम रख दी जाए कि इस महासंघ का राष्ट्रपति और प्रधानमंत्री दो में से एक पाकिस्तानी रहेगा। इस पर से लोग कह सकते हैं कि तुम अंदर-अंदर रगड़ क्यों पैदा करना चाहते हो? जिस चीज को पुराने जमाने में कांग्रेस और मुस्लिम लीग वाले नहीं कर पाए, कभी-कभी कोशिश करते थे, रगड़ पैदा होती थी। अब तुम फिर से रगड़ पैदा करना चाहते हो? इसका और कोई जबाब नहीं तो मैं एक सीधा सा जबाब दूंगा कि एक बरस हमने बाहरवाली रगड़ करके देख लिया, अब फिर अंदर की रगड़ कैसी भी हो, इनसे तो कम-से-कम ज्यादा अच्छी ही होगी। यह बाहर वाली पाकिस्तान-हिंदुस्तान की रगड़ है, उसको हम निभा नहीं सकते। इसके चलते तो हम दुनिया में मोहताज रहेगें। हमेशा किसी-न-किसी के मोहताज या शिकार बनते रह जायेगें। इसी तरह से और भी नये ढंग की बात सोच सकते हो। </div>
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फिर से मैं कहे देता हूँ कि यह सब सोचना बेमतलब होगा, जब तक कि किसी इलाके के हिन्दू और मुसलमान जानदार बनकर एक नई पलटन नहीं तैयार करते। इसीलिए मैंने हैदराबाद और लखनऊ की बात कही। हैदराबाद और लखनऊ में हिंदू और मुसलमान जानदार बन कर एक ताकत बनें और अपनी सभाओं से, अपने प्रचार से, अपने प्रदर्शन से दिखाएं कि एक नई लहर इस देश में उठी है, तब अलबत्ता इन चीजों में कोई ताकत आए। </div>
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पाकिस्तान के बंगाल में कौन लोग हैं? उनकी कौन-सी जब़ान है? मुसलमान समझते होगें कि लिखावट, उर्दूवाली लिखावट, बाएं से दाएं चलने वाली, मुसलमानों की खास लिखावट है, और दूसरी बात यह कि इस्लाम की खास लिखावट है। दोनों बातें बिलकुल गलत हैं। पाकिस्तान के जो भी 8 करोड़ या 9 करोड़ मुसलमान हैं उनमें से आधे से ज्यादा बंगाल में हैं। उनकी लिखावट यही नागरी वाली लिखावट है क, ख, ग वाली। उनकी भाषा बंगला है और लिखावट नागरी। उसी तरह, बहुत से ईसाई समझते हैं कि उनकी लिखावट रोमन है और अंगरेजी उनकी भाषा। </div>
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और यह जो रेडि़यो चलाता है हिंदुस्तान का उसमें सबरे के वक्त वंदना सुनते हैं। कभी गीता से कुछ सुना देते हैं, कुछ रामायण से, कुछ कुरान से और एकाध ईसाइयों की कविता या गाना सुनाते हैं। इसी वक्त तबीयत होती है कि रेडियो को तोड़ दिया जाए, क्योंकि हमेशा वह गाना मैंने अंगरेजी में सुना जैसे ईसू मसीह साहब अंगरेजी जब़ान बोलते थे। कोई ऑल-इण्डिया रेडियो को बताना जा करके कि ईसू मसीह साहब की जब़ान अरमैक जब़ान थी, जो शायद अपनी हिंदुस्तानी के ज्यादा नजदीक है, बनिस्वत अंगरेजी के। लेकिन न जाने क्यों बेवकूफ लोग यही सोचते हैं कि ईसू मसीह साहब की जब़ान अंगरेजी थी। तबीयत तो कई दफे होती है कि स्कूल खोला जाए जिसमें दुनिया के बारे में लोग जान जाएं। खैर ...। यह मैंने पूर्व पाकिस्तान या बंगाल की लिखावट के बारे में, भाषा के बारे में आपसे कहा कि वह कितनी मिली-जुली है। </div>
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उसी तरह, पाकिस्तान के इधर वाले लाहौर, कराची वाले हिस्से को देखो। अभी भी जब लोग मिल जाया करते हैं, कम मिलते हैं लेकिन जब मिलते हैं, दीवार तो जरूर आ गयी है बीच में, लेकिन कभी-कभी जब दीवार टूटती है-तो मजा आता है। अभी कुछ दिनों पहले एक आदमी आया था। वह पाकिस्तानी सरकार का अफसर था। मैंने उससे एक बात कही, जो बिलकुल सही बात है कि हिंदुस्तान-पाकिस्तान में जैसे और दो मुल्कों में दोस्ती होती है वैसे तो दोस्ती हो नहीं सकती, क्योंकि जहां हमारी दोस्ती शुरू होगी, वह रूक नहीं सकती, दोस्ती बढ़ती ही चली जाएगी और बढ़ती चली जाएगी। कहीं-न-कहीं वह महासंघ या एके पर रूकेगी। उसके पहले नहीं। और अगर वह दोस्ती नहीं होती, तो दुश्मनी-युद्ध की जैसी स्थिति बनेगी, चाहे युद्ध हो न हो लेकिन युद्ध जैसी स्थिति रहेगी। हम दोनों एक ही जिस्म के दो टुकड़े हैं, इसीलिए हमारे बीच में मामूली दोस्ती के सवाल को मत उठाना। तब वह हंसा, कहने लगा, हाँ वह बात तो आपकी मैं जानता हूँ लेकिन इस वक्त आप मुझसे न करें तो अच्छा है। आप दूसरी बात करें। मैंने कहा, कभी-न-कभी तो तुमको इस बात का सामना करना पडे़गा कि दोस्ती होगी तो खुल कर होगी, नहीं तो फिर मामला रूक-रूका जायेगा। </div>
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मैं आपसे यह बात क्यों कह रहा हूँ। कई दफा चीन वाले घमंड के साथ कहा करते हैं, हम 60 करोड़ हैं। 60 करोड़ का, 60 करोड़ का उनको घमंड है। हम भी थोड़ी अकल से काम लें, उदारता से दयानतदारी से, तो क्या जाने हमारी भी तकदीर खुल जाए तब हम भी घमंड से नहीं लेकिन ताकत से कह सकेगें कि हम भी 60 करोड़ हैं। दोनों एक हैं, हिंदुस्तान-पाकिस्तान अलग-अलग नहीं, हम दोनों 60 करोड़ हैं। इतनी ताकत हम हासिल करें उसके लिए कुछ अकल की जरूरत होती है। </div>
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मैंने शुरू से आख्सिरी तक जो आपको बताया, हिंदू-मुसलमान वाली, हिन्दुस्तान-पाकिस्तान वाली बात, उस पर आप लोग छोटी-छोटी टोलियां बना कर सोच-विचार करना। अगर इसमें से आपने कुछ नतीजा निकाला जगह-जगह आपने मोहल्लों में टोलियां बनायीं, कहीं कोई सियासत खड़ी की मिली-जुली सियासत, जिसमें हिंदू और मुसलमान दोनों मिलकर आगे चलें, चाहे वह अंगरेजी जब़ान को मिटाने के लिए, चाहे मंहगी को खत्म करने के लिए तो अच्छा होगा। कितनी चीजें महंगी हो र्गइं। जैसे शक्कर है। मैंने ज्यादा इस पर जिक्र नहीं किया, लेकिन आप जानते हो शकर का दाम सवा रूपया, डेढ़ रूपया है, लेकिन हमारा जो वसूल है उसके मुताबिक शक्कर का दाम साढ़े 13 आने 14 आने सेर होना चाहिए। हालांकि नौ आने सेर में शक्कर बनती है और उसे सरकारी टैक्स, नफा-वगैरह लगा कर डेढ़ गुना तक साढ़े तेरह आने सेर में बेचो। उसके लिए आंदोलन करो। </div>
<div style="text-align: justify;">
मैंने आज खासतौर से हिंदू-मुसलमान की बात कही, लेकिन आप याद रखना, यह बात इसी तरह से हरिजन, आदिवासी और पिछड़ी जातिवालों और औरतों के लिए भी समझ लेना, क्योंकि औरत तो जो कोई भी है, चाहे ऊंची जाति की, चाहे नीची जाति की, सबको मैं पिछड़ी समझता हूँ। और मैं क्या समझता हूँ, आप जानते हो औरत को हिन्दुस्तान में, दुनिया में दबा करके रखा गया है। उसे यहाँ बहुत ज्यादा दबा कर रखा गया है। मर्द ही मर्द सुन रहे हैं मेरी बात को। औरतें कितनी सुनने वाली हैं, तो ये जितने पिछड़े हैं, इनको विशेष अवसर देना होगा। ज्यादा मौका देना होगा तब ये ऊंचा उठेगें। जब मैंने तीन आने वालों की बात कही या जब मैं इन पिछड़ों की बात कहता हूँ तो मेरा मकसद खाली एक होता है कि जो सबसे नीचे है, उसके ऊपर अपनी आंख रखोगे और उसको उठाओगे तो जो उसके ऊपर है, वह खुद-ब-खुद ऊंचा उठेगा। सबसे नीचे है उस पर अपनी आंख रखो। मैं आपसे आखिरी में यही प्रार्थना करता हूँ कि इन सब चीजों पर खूब गंभीरता से सोच-विचार करना और बन पड़े तो हैदराबाद मे एक नई जान पैदा करने की कोशिश करना ।</div>
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socialisthttp://www.blogger.com/profile/08795353760862165247noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8453451880365228156.post-88651889940088817472019-09-30T03:16:00.002-07:002019-09-30T03:16:55.360-07:00लोक परिसम्पत्तियां बेचने को उतावली सरकार<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQy0yz7Gs6BARlZ0V_O1F3-o65jGkS3NCd_31dLcr64HIECn_CLRyXSbjds0BHUELZt0iDEM-fAuug5zvHFdJ-8mryilGn2dP4sEzcY8Zo7NccaDWSBXmYzDXLSP9iIxBoy_ABXosgAF39/s1600/IMG_20190420_101700.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="686" data-original-width="534" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQy0yz7Gs6BARlZ0V_O1F3-o65jGkS3NCd_31dLcr64HIECn_CLRyXSbjds0BHUELZt0iDEM-fAuug5zvHFdJ-8mryilGn2dP4sEzcY8Zo7NccaDWSBXmYzDXLSP9iIxBoy_ABXosgAF39/s400/IMG_20190420_101700.jpg" width="311" /></a></div>
<div style="background-color: white; color: #26282a; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; text-align: justify;">
16वीं लोक सभा की 2017-18 की संसदीय रक्षा समिति ने भारत में ही अभिकल्पित, विकसित व निर्मित की अवधारणा पर जोर दिया। समिति ने रक्षा अनुसंधान एवं विकास संस्थान, आर्डनेंस कारखाने व रक्षा विभाग से सम्बद्ध सार्वजनिक उपक्रमों में निर्मित एवं विकसित उपकरणों में आयात के अंश पर चिंता प्रकट की जिसकी वजह से सेना के उपकरणों के लिए हमें विदेशी कम्पनियों पर निर्भर रहना पड़ता है। 2013-14 में आर्डनेंस कारखानों का आयात अंश 15.15 प्रतिशत था जो 2016-17 में घट कर 11.79 प्रतिशत पर आ गया। रक्षा विभाग के अन्य बड़े सार्वजनिक उपक्रमों जैसे हिन्दुस्तान एरोनाॅटिक्स लिमिटेड, भारत इलेक्ट्राॅनिक्स लिमिटेड व भारत डायनामिक्स लिमिटेड की तुलना में आर्डनेंस कारखानों का आयात अंश कम है जो दर्शाता है कि उसने प्रयासपूर्वक उपकरणों के निर्माण में लगने वाले पुर्जों को खुद विकसित किया है और यह स्थिति बरकरार रखी है।</div>
<div style="background-color: white; color: #26282a; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; text-align: justify;">
आर्डनेंस कारखाने विभिन्न किस्म के टैंक, लड़ाकू वाहन, बंदूकें, राॅकेट लांचर, आदि चीजों का उत्पादन करते हैं। पाकिस्तान के साथ 1947, 1965, 1971 व 1999 के युद्धों में तथा चीन के साथ 1962 के युद्ध में आर्डनेंस कारखानों ने भारतीय सेना के लिए अच्छी सहयोगी भूमिका निभाई। रक्षा मंत्रालय की सभी ईकाइयों में आर्डनेंस कारखानों का बजट 2019-20 में कुल रु. 2,01,901.76 करोड़ में से सिर्फ रु. 50.58 करोड़ था क्योंकि आर्डनेंस कारखाने अपने खर्च का बड़ा हिस्सा सामान बना कर उसे थल सेना, नौ सेना व वायु सेना को बेच कर पूरा कर लेते हैं। ये आर्डनेंस कारखानों की कार्यकुशलता का अच्छा प्रमाण है। भूतपूर्व सेनाध्यक्ष जनरल वी.पी. मलिक इस बात के लिए आर्डनेंस कारखानों की तारीफ कर चुके हैं कि कारगिल युद्ध में उन्होंने अपनी क्षमता से दोगुणा उत्पादन कर जरूरी हथियार व उपकरण उपलब्ध कराए जबकि निजी कम्पनियों से जो सामान मांगा गया था उसकी समय से आपूर्ति नहीं हुई।</div>
<div style="background-color: white; color: #26282a; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; text-align: justify;">
नीति आयोग के उपाध्यक्ष राजीव कुमार के मुताबिक दूसरी नरेन्द्र मोदी की सरकार में एक सौ दिनों का तेजी से आर्थिक सुधारों का कार्यक्रम लिया गया है जिसके तहत सार्वजनिक उपक्रमों का विनिवेश किया जाएगा व जिन विभागों को अभी तक नहीं छुआ गया है जैसे आर्डनेंस कााखाने को कम्पनी के रूप में तब्दील किया जाएगा। वे इस बात को छुपाते नहीं कि विदेशी कम्पनियां इस बात से बहुत खुश होंगी कि सरकार के पास जो अतिरिक्त जमीनें हैं उन्हें वे खरीद सकती हैं क्योंकि इनमें उन्हें किसानों के विरोध का सामना नहीं करना पड़ेगा। आर्डनेंस कारखानों के पास ही सिर्फ 60,000 एकड़ जमीन है। इसी अवधि में 40 से ऊपर सार्वजनिक उपक्रमों का निजीकरण हो जाएगा अथवा वे बंद हो जाएंगे। विदेशी पूंजी निवेश हेतु सीमा हटा ली जाएगी ताकि एअर इण्डिया जैसे ईकाइयों को बेचा जा सके जिसे पिछली सरकार के दौरान तमाम कोशिशों के बावजूद बेचा न जा सका।</div>
<div style="background-color: white; color: #26282a; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; text-align: justify;">
आर्डनेंस कारखाने अपनी क्षमता से कम पर काम करते हैं ताकि युद्ध के समय जरूरत पड़ने पर उत्पादन तीन गुणा बढ़ाया जा सके। किंतु कोई निजी कम्पनी यह नहीं कर पाएगी। बल्कि ऐसे बाजार में जहां खरीदार सिर्फ सरकार है, सरकार को इन्हें चलाने के लिए इनसें अनावश्यक सामान बनवाने पड़ेंगे, या इन कम्पनियों को जिंदा रखने के लिए सीधे पैसा देना पड़ेगा अथवा एक कृत्रिम युद्ध की स्थिति का निर्माण करना पड़ेगा, जो तीनों ही स्थितियां देश हित में नहीं हैं।</div>
<div style="background-color: white; color: #26282a; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; text-align: justify;">
, काॅम्पट्रोलर व आॅडिटर जनरल की कारगिल युद्ध की आख्या बताती है कि रु. 2,150 करोड़ का सामान जो देशी-विदेशी कम्पनियों से मंगाया गया था, जुलाई 1999 में युद्ध खत्म होने के बाद आया, बल्कि इसमें से रु. 1,762.21 का सामान तो युद्ध खत्म होने के छह माह बाद आया। आपातकाल जैसी स्थिति में नियमों को शिथिल करने से सरकार को रु. 44.21 करोड़ का नुकसान हुआ, रु. 260.55 करोड़ का सामान गुणवत्ता के मानकों को पूरा नहीं कर रहा था, रु. 91.86 करोड़ का गोली-बारूद पुराना हो चुका था, रु. 107.97 करोड़ की खरीद अनुमति से ऊपर हुई थी और रु. 342.47 करोड़ का गोली-बारूद जो आयात किया गया था वह आर्डनेंस कारखानों के भण्डार में था। इससे निजी कम्पनियों के बारे में गुणवत्ता व कार्यकुशलता को लेकर जो छवि बनी हुई है उसकी पोल खुलती है।</div>
<div style="background-color: white; color: #26282a; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; text-align: justify;">
उपर्युक्त से यह भी संकेत मिलता है कि निजीकरण से भ्रष्टाचार की नई सम्भावनाएं खुल जाती हंै। केन्द्रीय अन्वेषण ब्यूरो ने इंग्लैण्ड की कम्पनी रोल्स-रायस के खिलाफ हिन्दुस्तान एरोनाॅटिक्स लिमिटेड से सौ सौदों में निदेशक अशोक पटनी के माध्यम से सिंगापुर की आशमोर कम्पनी, जो वाणिज्यिक सलाहकार नियुक्त की गई थी, को रु. 18.87 करोड़ घूस देने का मुकदमा दर्ज किया है जबकि रोल्स-रायस व हिन्दुस्तान एरोनाॅटिक्स लिमिटेड के बीच ईमानदारी से व्यापार करने का एक करार हुआ था।</div>
<div style="background-color: white; color: #26282a; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; text-align: justify;">
सरकार के निवेश एवं लोक परिसम्पत्ति प्रबंधन विभाग, जिसका नाम भ्रमित करने वाला है, का काम है सार्वजनिक परिसम्पत्तियां बेचना। जब परिसम्पत्तियां बिक ही जाएंगी तो प्रबंधन किस चीज का होगा? किसान से जो जमीन बहुत पहले किसी सार्वजनिक उद्देश्य के लिए ली गई थी, कई बार बिना कोई मुआवजा दिए सिवाए खेत में खड़ी फसल का, वह अब विनिवेश के नाम पर निजी कम्पनियों को कौड़ियों के दाम बेची जाएगी।</div>
<div style="background-color: white; color: #26282a; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; text-align: justify;">
इस वर्ष के शुरू में हिन्दुस्तान एरोनाॅटिक्स लिमिटेड से सरकार ने कुल रु. 2,423 के दो भुगतान कराए जिससे अपने इतिहास में पहली दफा इस उपक्रम को अपने कर्मचारियों को वेतन देने के लिए कर्ज लेना पड़ा। जीवन बीमा निगम, जिसके पास भारत में जीवन बीमा का दो तिहाई हिस्सा है और जिसे अब सार्वजनिक कम्पनी बनाया जा रहा है, को 2014-18 के दौरान केन्द्र सरकार द्वारा अपना विनिवेश का लक्ष्य पूरा करने के लिए रु. 48,000 करोड़ खर्च करने के लिए मजबूर किया गया। 2018-19 में अपने लक्ष्य रु. 80,000 के सापेक्ष सरकार ने रु. 84,972.16 करोड़ एकत्र किया। 2018-19 में सरकार द्वारा रु. 90,000 का विनिवेश लक्ष्य तय किया गया है। जीवन बीमा निगम को सरकार द्वारा घाटे में चल रहे समूचे बैंक इण्डस्ट्रियल डेवलेपमेण्ट बैंक आॅफ इण्डिया को खरीदने के लिए मजबूर किया गया जिसके पास 28 प्रतिशत ऐसा ऋण था जो माफ किया जा चुका था। अतः स्पष्ट है कि जब सरकार को कोई विदेशी पूंजी निवेश आता दिखाई नहीं पड़ता तो वह सरकारी कम्पनियों को ही विभिन्न उपक्रमों में निवेश करने के लिए कहती है। नरेन्द्र मोदी ने एक से ज्यादा बार यह कहा है कि वे एक गुजराती होने के नाते पैसे का प्रबंधन कैसे करना है उसे बखूबी जानते हैं। जब वे गुजरात के मुख्य मंत्री थे तो सरकारी बैंक से रु. 20,000 करोड़ ऋण लेकर गुजरात राज्य पेट्रोलियम कार्पोरेशन नामक कम्पनी का गठन हुआ। जब वे प्रघान मंत्री बने तो इस कम्पनी का ऋण भुगतान करने के लिए उसे आयल एण्ड नैचुरल गैस कमीशन से रु. 8,000 करोड़ में क्रय करवाया और अब ऋण भुगतान की जिम्मेदारी ओ.एन.जी.सी. की हो गई।</div>
<div style="background-color: white; color: #26282a; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; text-align: justify;">
सरकार एक ऐसी स्वायत्त कम्पनी बनाने की सोच रही है जिसके अंतर्गत सभी सार्वजनिक उपक्रम आ जाएंगे और परिसम्पत्तियां बेचने के मामले में वह नौकरशाही के प्रति जवाबदेह नहीं रहेगी। तब सरकार पूरी निर्लज्जता से लोक परिसम्पत्तियां बेचने के लिए स्वतंत्र हो जाएगी।</div>
<div style="background-color: white; color: #26282a; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; text-align: justify;">
अब जबकि प्रसिद्ध अर्थशास्त्री ज्यां डेªज ने प्रधान मंत्री की यह बात झूठी साबित कर दी है कि जम्मू व कश्मीर से अनुच्छेद 370 व 35ए हटाने से वहां विकास होगा, क्योंकि मानव विकास मानदण्डों में जम्मू-कश्मीर भारत के कई राज्यों, जिनमें गुजरात भी शामिल है, से कहीं आगे है, ऐसा प्रतीत होता है कि जम्मू व कश्मीर का दर्जा राज्य से कम कर केन्द्र शासित क्षेत्र बना देने के पीछे दो गुजराती दिमागों में यह बात जरूर रही होगी कि उनके कदम से जम्मू-कश्मीर की 2.2 करोड़ हेक्टेअर जमीन उनके गुजराती व अन्य पूंजीपति मित्रों के खरीदने के लिए खुली हो जाएगी।</div>
<div style="background-color: white; color: #26282a; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #26282a; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; text-align: justify;">
<b>संदीप पाण्डेय, उपाध्यक्ष, सोशलिस्ट पार्टी (इण्डिया)</b></div>
<div style="background-color: white; color: #26282a; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; text-align: justify;">
ए-893, इंदिरा नगर, लखनऊ-226016</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #26282a; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif;">फोनः 0522 2355978, </span><span style="background-color: white; color: #26282a; font-family: Dev;"> </span><span style="background-color: white; color: #26282a; font-family: New;">e-mail: <a href="mailto:ashaashram@yahoo.com" style="color: #1155cc;" target="_blank">ashaashram@yahoo.com</a></span></div>
</div>
socialisthttp://www.blogger.com/profile/08795353760862165247noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8453451880365228156.post-65679367811277518102019-09-30T00:03:00.001-07:002019-09-30T00:03:35.725-07:00Belated effort at justifying repression<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Date: 28.9.2019</span></div>
<div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqMHJGQ__Op3vx-vegFPMdrws7iTtiZcujhMcwAmtak8EIFgEeHDQBFvrd-KMNwNdrrw7YBV6UQwLxcdolLo2oXuXG8fNYvwyqXnYJjd3_135_G8cQM91nlY5N2TrFOsUSFMpBH-PB-LQk/s1600/pannalal-surana-218x300.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="218" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqMHJGQ__Op3vx-vegFPMdrws7iTtiZcujhMcwAmtak8EIFgEeHDQBFvrd-KMNwNdrrw7YBV6UQwLxcdolLo2oXuXG8fNYvwyqXnYJjd3_135_G8cQM91nlY5N2TrFOsUSFMpBH-PB-LQk/s1600/pannalal-surana-218x300.jpg" /></a></div>
<div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> " Subject (meaning there by Faruq Abdulla) has tremendous pote for creating an environment of public disorder within shrinagar district and other parts of the valley. The conduct of the is seen as fanning the emotions of general masses against the Union of uIndia and instigating the public with statement against the unity and integrity of India".</span></div>
<div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Shaikh Abdulla ,three times chief minister of j & k and sitting member of Loksabha was detained on 4th Aug 2019 in his residence was v put under house arrest on 14/9/19 by an order passed by Shrinagar district magistrates his residence it self is declare a subjail.</span></div>
<div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">The dossier ,accompanying arrest order runs into 21pages and lists 27 charges,16 polies Police reports and three firs and 13 statements in favour the abrogated 35A.</span></div>
<div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div dir="auto" style="background-color: white; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #222222;"> In One of the statements,made in 2016 at naseembagh hajaratbal Faruq is said to have invited Separatist Hurriyst Conference to join his NC .Another statements ,post Fubru Pulwama attack in which he is purported to have said I doubt 40 crpf men were killed His July 2019 statements is said to be saying thatMiir ties are also tporary.</span></span></div>
<div dir="auto" style="background-color: white; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #222222;"><br /></span></span></div>
<div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> One wonders are these words likely to incite violence ?Official dossier states that Faruq had also asked people not to hoist Indian National flag and further that people should rise in rebellion against India.</span></div>
<div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> If true, such words are not desirable .One may even say condemnable .But all those are words of mouth .The authorities have not cited any evidence to f having procured arms or led violent action.</span></div>
<div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Acrobatics of the authorities ,either Shrinagar or Delhi show up hem in poor color.On the one hand they say that people of JK have welcome d two resolutions passed in Parliament on 5 Aug.and that there is peace in the State and yet they cannot release 4000 activists who are detained for 53 days nor lift bans imposed on the Press.Many of the person's had stood firmly in favour of Union of India and against Pakistan.The authorities are hurling wild allegations against them without giving them chance to defend themselves in a court of law.</span></div>
<div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> And the authorities are clever ly maintaining studied silence about their wicked assault on the federal structure which is one of the basic structures of our Constitution,</span></div>
<div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> I call upon all democracy loving people to continue sustain Ed campaign demanding democracatic normalcy in Jammu Kashmir State.</span></div>
<div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Pannalal Surana ,president, Socialist Party of India.28.9.2019 if Art 370 is temporary then Jammu Kash Miir ties are also tporary.</span></div>
<div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> One wonders are these words likely to incite violence ? ; Official dossier states that Faruq had also asked people not to hoist Indian National flag and further that people should rise in rebellion against India.</span></div>
<div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> If true, such words are not desirable .One may even say condemnable .But all those are words of mouth .The authorities have not cited any evidence to having procured arms or led violent action.</span></div>
<div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Right to freedom of speech and expression logically allows expressing words right,false or anti constitutional some eminent person's close to the rulers of today have been saying that the present Constitution be scrapped All those are issues to be debated and not to be labelled as antinational Whatever words are uttered cannot be used as basis for suppression of fundamental rights of the citizens What is required is to seal our borders effectively and financial flow to the terrorists plugged.</span></div>
<div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Acrobatics of the authorities ,either Shrinagar or Delhi show up hem in poor color.On the one hand they say that people of JK have welcome d two resolutions passed in Parliament on 5 Aug.and that there is peace in the State and yet they cannot release 4000 activists who are detained for 53 days nor lift bans imposed on the Press.Many of the person's had stood firmly in favour of Union of India and against Pakistan.The authorities are hurling wild allegations against them without giving them chance to defend themselves in a court of law.</span></div>
<div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> And the authorities are clever ly maintaining studied silence about their wicked assault on the federal structure which is one of the basic structures of our Constitution.</span></div>
<div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> I call upon all democracy loving people to continue sustain Ed campaign demanding democracatic normalcy in Jammu Kashmir State.</span></div>
<div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> President, Socialist Party (India)</span></div>
</div>
socialisthttp://www.blogger.com/profile/08795353760862165247noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8453451880365228156.post-7755222073965138912019-09-25T10:10:00.001-07:002019-09-25T10:15:16.250-07:00महात्मा गांधी और हमारी अप्रसांगिकता<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="western" lang="en-IN" style="background-color: white; color: #111111; font-family: liberation-serif-1, liberation-serif-2, serif; line-height: 1.5; margin-bottom: 16px; margin-top: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><b><span style="font-size: large;">सोपान जोशी</span></b></span></span></div>
<div class="western" lang="en-IN" style="background-color: white; color: #111111; font-family: liberation-serif-1, liberation-serif-2, serif; line-height: 1.5; margin-bottom: 16px; margin-top: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: , , serif; font-size: 15.12px;">[ </span><span lang="hi-IN" style="font-family: , , serif; font-size: 15.12px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">यह लेख मध्य प्रदेश संस्कृति परिषद की साहित्य अकादमी की भोपाल से छपने वाली पत्रिका ‘साक्षात्कार’ के अक्टूबर</span><span style="font-family: , , serif; font-size: 15.12px;">–</span><span lang="hi-IN" style="font-family: , , serif; font-size: 15.12px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">नवम्बर</span><span style="font-family: , , serif; font-size: 15.12px;">–</span><span lang="hi-IN" style="font-family: , , serif; font-size: 15.12px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">दिसम्बर </span><span style="font-family: , , serif; font-size: 15.12px;">2019 </span><span lang="hi-IN" style="font-family: , , serif; font-size: 15.12px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">के महात्मा गांधी विशेषांक छपा है। </span><span style="font-family: , , serif; font-size: 15.12px;">]</span></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhONDLeMbIwvCCpSbQ0hUcfpNYTFZZZAk4YTxCMJoKXwbGdR5sJN0z-j_JhfVs5kre4mdK2MGM3UCsxS59b2iFNfLK4LBA9TtnfZJrCGAnkEOTumcQB0JciCi4lirGssh6zTsq9pH6QJ1EB/s1600/download+%25281%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="194" data-original-width="259" height="298" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhONDLeMbIwvCCpSbQ0hUcfpNYTFZZZAk4YTxCMJoKXwbGdR5sJN0z-j_JhfVs5kre4mdK2MGM3UCsxS59b2iFNfLK4LBA9TtnfZJrCGAnkEOTumcQB0JciCi4lirGssh6zTsq9pH6QJ1EB/s400/download+%25281%2529.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="western" lang="en-IN" style="background-color: white; color: #111111; font-family: liberation-serif-1, liberation-serif-2, serif; font-size: 16.8px; line-height: 1.5; margin-bottom: 16px; margin-top: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<div class="western" lang="en-IN" style="font-size: 16.8px; line-height: 1.5; margin-bottom: 16px; margin-top: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span lang="hi-IN" style="font-size: 16.8px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">कोलकाता में एक चमत्कार बस हुआ ही था। दंगा करने वाले अपने हथियार जमा करवा रहे थे</span></span><span style="font-family: "eczar"; font-size: 16.8px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: justify;">, </span><span lang="hi-IN" style="font-size: 16.8px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">प्रायश्चित की बात चल रही थी। हिंदू</span></span><span style="font-family: "eczar"; font-size: 16.8px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: justify;">–</span><span lang="hi-IN" style="font-size: 16.8px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">मुस्लिम दगों की जिस आग को सरकार और पुलिस की सम्पूर्ण शक्ति नहीं बुझा सकी थी उसे मोहनदास गांधी के सत्याग्रह ने थाम दिया था। किसी को भी विश्वास नहीं हो रहा था कि </span></span><span style="font-family: "eczar"; font-size: 16.8px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: justify;">77 </span><span lang="hi-IN" style="font-size: 16.8px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">साल के एक आदमी ने मारकाट से झुलसते एक महानगर में शांति स्थापित कर दी थी।</span></span></div>
<div class="western" lang="en-IN" style="font-size: 16.8px; line-height: 1.5; margin-bottom: 16px; margin-top: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: justify;">
<span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">कैसे</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">? </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">बस</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">भोजन छोड़ के</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">हिंसा न रुकने पर अपने प्राण त्याग देने के प्रण से। इसकी न तो कोई तुलना थी न ही इस नतीजे की कल्पना ही कोई कर सकता था। रेशम के एक धागे ने तलवार को काट दिया था। गांधीजी के हाथ में एक लाठी थी</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">चलते हुए संभलने के लिए। लड़खड़ाते हुए अपने देश को उन्होंने सत्य और अहिंसा की दो लाठियाँ का सहारा थमा दिया था।</span></span></div>
<div class="western" lang="en-IN" style="font-size: 16.8px; line-height: 1.5; margin-bottom: 16px; margin-top: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: justify;">
<span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">गांधीजी को कोलकाता आये को लगभग एक महीना हो चुका था। इसी बीच देश आजाद हो गया था लेकिन गांधीजी स्वतंत्रता का उत्सव नहीं मना रहे थे। उन्हें दंगे रोकने थे। दिन था </span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">5 </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">सिंतबर</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">सन् </span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">1947</span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">। यह एक बूढ़े वाला अग्निशमन दल दो दिन बाद ही दिल्ली के लिए रवाना होने वाला था। रेणुका राय नामक एक प्रसिद्ध शिक्षिका और कांग्रेस नेता ने गांधीजी से छात्रों के लिए कुछ सन्देश माँगा। उन्होंने चार</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">–</span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">पाँच शब्दों का एक वाक्य बंगाली अनुवाद करवा के उन्हें थमवा दियाः “मेरा जीवन ही मेरा सन्देश है।”</span></span></div>
<div class="western" lang="en-IN" style="font-size: 16.8px; line-height: 1.5; margin-bottom: 16px; margin-top: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: justify;">
<span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">गांधीजी का जीवन ऐसे किस्सों से अटा हुआ है। उनका प्रभाव व्यापक और जादुई था लेकिन उनकी भाषा और विचार एकदम सीधे और सरल थे। यह युक्ति काम इसलिए करती थी क्योंकि गांधीजी ने सालों</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">–</span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">साल इसकी साधना की थी। देखने वाले को सामने सिर्फ सहज</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">–</span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">साधारण प्यार दिखता था</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">उसके पीछे दशकों की तपस्या से साधी हुई वीरता और सामाजिकता दिखती नहीं थी। गांधीजी की यह युक्ति इतनी नयी</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">–</span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">ताजी थी कि हर तरह से असम्भव लगती है। ज्यादतर लोगों के लिए इसकी कल्पना कर पाना भी कठिन है। गांधीजी का जीवन हमारी कल्पनाशीलता के लिए चुनौती है। इसके दो कारण हैं।</span></span></div>
<div class="western" lang="en-IN" style="font-size: 16.8px; line-height: 1.5; margin-bottom: 16px; margin-top: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: justify;">
<span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">पहला कारण है गांधीजी की मौलिकता। गांधी जीवन एक विराट प्रयोग था। इसमें पुराने देसी सामाजिक मूल्य खूब सारे थे लेकिन इसमें अफराता हुआ</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">इतराता हुआ राष्ट्रीय गौरव नहीं था। गांधीजी को एक बार किसी बात में अन्याय समझ आ जाता था तो वे उसे दूर करने में देर नहीं करते थे। अगर उन्हें कुछ भी गलत दिखता</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">तो उसे हटाने में और उसका विरोध करने में उन्हें देर नहीं लगती थी। फिर चाहे वह बात देसी हो या विदेशी। इसी तरह उन्हें जो बात न्याय संगत और सत्यपरक लगती थी उसे अपनाने में भी देर नही लगती थी</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">चाहे वह स्वदेशी हो या नहीं हो।</span></span></div>
<div class="western" lang="en-IN" style="font-size: 16.8px; line-height: 1.5; margin-bottom: 16px; margin-top: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: justify;">
<span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">गांधीजी ने अपनी राजनीतिक विचारधारा नहीं गढ़ी। उनके मूल्य थे</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">उनका विश्वास था</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">उनका विचार था, राजनीतिक काम भी था। किन्तु कोई एक विचारधारा नहीं थी। उनके लिए राजनीति भी समाज में काम करने का एक माध्यम था। इसीलिए चाहे दूसरे लोग अपने</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">–</span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">आप को ‘गांधीवादी’ बताएँ</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">गांधीजी खुद गांधीवादी थे कि नहीं यह पक्के तौर पर कहा नहीं जा सकता। जब उनसे कोई किसी गुरु की भाँति कोई मन्त्र या विचारधारा माँगता</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">तो वे कोई व्यावहारिक बात कहते</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">कुछ करने की बात करते। जब उनसे कोई राजनीतिक परिकल्पना या सिद्धान्त माँगता</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">तो वे कुछ ऐसी बात कह देते थे कि उनका जीवन ही उनका सन्देश है।</span></span></div>
<div class="western" lang="en-IN" style="font-size: 16.8px; line-height: 1.5; margin-bottom: 16px; margin-top: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: justify;">
<span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">वे खुद कहते थे कि उनका लिखा किसी परिवेश में से उपजता है</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">जिसका भावार्थ देशकाल के हिसाब बदलता भी सकता है। इसलिए अगर उनके लिखे में कोई विरोधाभास दिखे</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">तो जो बाद में लिखा है उसे ही माना जाए। और अगर उनके लिखे और किये में कोई विरोधाभास दिखे</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">तो उनके लिखे की बजाए उनका किया हुआ ही प्रधान माना जाए।</span></span></div>
<div class="western" lang="en-IN" style="font-size: 16.8px; line-height: 1.5; margin-bottom: 16px; margin-top: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: justify;">
<span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">इस तरह की सावधानी अनूठी है। इसके पीछे यह समझ है कि दुनिया बहुत जटिल बातों से बनी है और हमारा सामना कई अन्तर्विरोधों से होता रहता है। इसीलिए गांधीजी के लिए सत्य की साधना ही एकमात्र सहारा था। गांधीजी का सत्य जटिलता को नकारने वाला पोंगापन नहीं था</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">न ही किसी किताब की तोतारटंत। बल्कि उसमें तरह</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">–</span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">तरह के प्रमाण और सामग्री को धारण करने की गहराई थी। उसमें पुरानी बढ़िया बातों को पकड़ के रखने की प्रतिबद्धता भी थी और नयी बातों को आत्मसात करने का लोच भी। इस असम्भव</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">–</span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">सी बात को साधने में उन्होंने अपना जीवन लगाया।</span></span></div>
<div class="western" lang="en-IN" style="font-size: 16.8px; line-height: 1.5; margin-bottom: 16px; margin-top: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: justify;">
<span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">दूसरी चुनौती हमारी समझ को है गांधी जीवन की व्यापकता से। अपने काम को निष्ठा से करने के लिए जो भी जतन</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">जितना भी शोध करना पड़े</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">गांधीजी करते थे। स्वास्थ्य</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">खेती</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">कारीगरी</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">…</span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">कोई विषय नहीं मिलेगा जिसे उन्होंने किसी</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">–</span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">न</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">–</span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">किसी वजह से समझने की चेष्टा न की हो। अनगिनत लोगों के साथ उनका पत्राचार था और न जाने कितने लोगों से वे रोजाना मिलते थे।</span></span></div>
<div class="western" lang="en-IN" style="font-size: 16.8px; line-height: 1.5; margin-bottom: 16px; margin-top: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: justify;">
<span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">वे जहाँ जाते थे वहाँ के पोस्ट ऑफिस का काम बढ़ जाता था और ऐसा भी उदाहरण है कि केवल उनकी वजह से अंग्रेज सरकार को पोस्ट ऑफिस खोलना पड़ा। वे हर चिट्ठी का जवाब देते थे। दुनिया भर की सामग्री उनके पास आती थी और उनके यहाँ से दूसरों को जाती थी। न जाने कितनी तरह की सामग्री वे लगातार मँगवाते रहते थे और इतनी ही सामग्री उनसे भी लोग मँगवाते थे।</span></span></div>
<div class="western" lang="en-IN" style="font-size: 16.8px; line-height: 1.5; margin-bottom: 16px; margin-top: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: justify;">
<span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">इसी वजह से उनका लिखा जो संकलित हो सका वह ही एक सौ खण्ड के उनके वाङ्गमय में है। हर साल जितना उन पर लिखा जाता है</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">जितना नया शोध उन पर और उनके काम पर होता है</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">इतना दुनिया के किसी आधुनिक जीवन पर नहीं होता। हर साल नयी किताबें आती हैं जो विविध दृष्टि और परिवेश में गांधी जीवन और कर्मयात्रा के मायने टटोलती हैं। अनेक नये शोध पत्र हर साल छपते हैं। अनगिनत सभा</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">–</span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">सम्मेलन और सेमिनार होते ही रहते हैं जिनमें शास्त्रीय विद्वान भी होते हैं और सामाजिक कार्यकर्त्ता भी। लेकिन गांधीजी का शोध अकादमिक नहीं था। वे कोई डिग्री या शास्त्रीय पदवी पाने के लिए या साहित्य की दुनिया में अपना झण्डा गाढ़ने के लिए नहीं लिखते थे।</span></span></div>
<div class="western" lang="en-IN" style="font-size: 16.8px; line-height: 1.5; margin-bottom: 16px; margin-top: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: justify;">
<span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">उनकी भाषा की सरल शैली पर बहुत से लोगों ने लिखा है। उनके काम में शास्त्रीय ठसक नहीं</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">सहजता और साधरणता दिखती है। उनका शोध और लेखन अपने लोगों को</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">अपने समाज को समझने के ध्येय से की जाने वाली साधना का हिस्सा था। अपने आप में यह उनका साध्य नहीं था। इसलिए यह जरूरी नहीं है कि जिस किसी ने गांधी जीवन का शास्त्रीय अध्ययन किया हो वह गांधी विचार का सामाजिक काम करे। उसके लिए गांधीजी महज एक विषय भी हो सकते हैं। ठीक उसी तरह ऐसे लोग भी मिलते हैं जो न गांधीजी का नाम लेते हैं और न गांधीवादी कहे जाते हैं</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">लेकिन उनके काम और आचरण में गांधी विचार और सामाजिकता की सुगन्ध पता चलती है।</span></span></div>
<div class="western" lang="en-IN" style="font-size: 16.8px; line-height: 1.5; margin-bottom: 16px; margin-top: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: justify;">
<span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">जो इतना मौलिक हो और इतना व्यापक हो</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">उसकी कल्पना करना आसान नहीं है। पिछली सदी के सबसे यशस्वी वैज्ञानिक अलबर्ट आइंस्टाइन ने शायद यह भाँप लिया था। तभी तो सन् </span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">1944 </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">में गांधीजी के जन्मदिन पर लिखे अपने सन्देश में उन्होंने कहा था कि आने वाली पीढ़ियाँ शायद मुश्किल से ही विश्वास करेंगी कि हाड़</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">–</span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">मांस से बना हुआ कोई ऐसा कोई व्यक्ति भी धरती पर चलता</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">–</span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">फिरता था।</span></span></div>
<div class="western" lang="en-IN" style="font-size: 16.8px; line-height: 1.5; margin-bottom: 16px; margin-top: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: justify;">
<span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">आज वह पीढ़ियाँ जनम ले चुकी हैं। गांधीजी को समझने की हमारी सबसे बड़ी चुनौती तो यही है कि हमारी कल्पना की माँसपेशियों सिकुड़ चुकी हैं</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">कठोर हो गयी हैं। उनसे हम गांधीजी की कल्पना कैसे करें</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">? </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">कबाड़ और लोहे</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">–</span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">लंगड़ का व्यापार करने वाले के पास स्वर्ण और जवाहर आ जाएँ</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">तो वह उसे कैसे बरते</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">? </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">उसके हथौड़े और तराजू किसी बहुमूल्य वस्तु को बरतने में काम आ ही नहीं सकते।</span></span></div>
<div class="western" lang="en-IN" style="font-size: 16.8px; line-height: 1.5; margin-bottom: 16px; margin-top: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: justify;">
<span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">गांधी जीवन और कर्मयात्रा हमारी कल्पनाशीलता के लिए बड़ी चुनौती है। हर कोई इस चुनौती का सामना न कर सकता है और न करना चाहता ही है। ऐसे में आसान यह रहता है कि गांधी को अपनी सीमित कल्पना और सीमित ज्ञान की शीशी में उतार लें। गांधी को समझने के लिए अगर हम अपने मानस को खींच के बड़ा नहीं कर सकते</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">तो हम गांधी को अपने सीमित दायरे में तो बाँध ही सकते हैं। उसकी चूक बताने के लिए गांधीजी या उनके सहयोगी आज हमारे बीच हैं ही नहीं।</span></span></div>
<div class="western" lang="en-IN" style="font-size: 16.8px; line-height: 1.5; margin-bottom: 16px; margin-top: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: justify;">
<span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">इसका सबसे बड़ा उदाहरण है हमारे अनेक कार्यक्रमों का एक आई</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">.</span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">एस</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">.</span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">आई</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">–</span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">मार्क विषयः “गांधी की प्रासंगिकता।” अंग्रेजी में “रेलेवेन्स ऑफ गांधी” के अनुवाद से आया यह जुमला कई कार्यक्रम</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">–</span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">वीरों की मुश्किलें आसान कर देता है। हमारे यहाँ कई लोगों के लिए कार्यक्रम का आयोजन ही एकमात्र काम है। उन्हें कार्यक्रम अनेक करने होते हैं और तैयार वक्ता और विषय की उन्हें हमेशा दरकार भी रहती है। विषयों की मण्डी में “गांधी की प्रासंगिकता” सदाबहार जिन्स है। ऐसा लगता है कि हर भारतीय गांधीजी को इतना बढ़िया से जानता है कि वह उनके जीवन का</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">उनके काम का</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">उनके प्रभाव का मूल्यांकन कर सकता है। किसी तरह के अध्ययन की जरूरत नहीं</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">अपने आप से कोई कठिन प्रश्न पूछने की आवश्यकता नहीं। ‘अरे</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">गांधीजी ही तो हैं</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">!’</span></div>
<div class="western" lang="en-IN" style="font-size: 16.8px; line-height: 1.5; margin-bottom: 16px; margin-top: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: justify;">
<span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">गांधीजी का नाम और चित्र हमारे चारों तरफ फैले हुए हैं। उनकी एक समाधी है जिस पर फूल चढ़ाना एक कूटनितिक रस्म बन चुकी है। गांधी जयन्ती और पुण्यतिथि कैलेंडर में टँकी हुई तारीखें हैं</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">जिन्हें कुछ लोग सिर्फ इसीलिए याद रखते हैं क्योंकि उस दिन शराब की दुकानें बन्द रहती हैं। गांधीजी के नाम पर चलने वाले कई गलत</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">–</span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">सलत सुभाषितों से छात्रों के निबन्ध ही नहीं</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">राजनेताओं के भाषण भी आबाद होते रहते हैं। तरह</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">–</span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">तरह के विज्ञापनों में गांधीजी की छवि माल बेचने के लिए इस्तेमाल होती है।</span></span></div>
<div class="western" lang="en-IN" style="font-size: 16.8px; line-height: 1.5; margin-bottom: 16px; margin-top: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: justify;">
<span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">और तो और</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">स्वच्छता के नाम पर चलने वाले सरकारी कार्यक्रम की छवि साफ करने का काम भी गांधीजी के चश्मे से ही होता है। चाहे इस कार्यक्रम में अपने ही लोगों के खिलाफ हिंसा का उपयोग हो रहा हो और चाहे हमारे नदी</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">–</span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">तालाब हमारे ही मल</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">–</span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">मूत्र की वजह से</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">हमारी तथाकथित स्वच्छता की वजह से ही सड़ रहे हों।</span></span></div>
<div class="western" lang="en-IN" style="font-size: 16.8px; line-height: 1.5; margin-bottom: 16px; margin-top: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: justify;">
<span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">गांधीजी के चश्मे का हम हर तरह का उपयोग करते हैं</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">बस उन्हें अपनी आँख के आगे लगा के उनमें से देखते भर नहीं हैं। इस चश्में में सत्य और अहिंसा का काँच लगा है जो हमें वह सब दिखला सकता है जिसे देखने से हम डरते हैं। वह दिखा सकता है कि हमारा अर्थतन्त्र दूसरों को गरीब बना के</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">पर्यावरण को दूषित कर के ही चलता है। वह दिखा सकता है कि हमारा स्वास्थ्य और शिक्षा तंत्र मुनाफाखोरी और भ्रष्टाचार से बीमार है।</span></span></div>
<div class="western" lang="en-IN" style="font-size: 16.8px; line-height: 1.5; margin-bottom: 16px; margin-top: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: justify;">
<span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">वह दिखा सकता है कि जिस आर्थिक वृद्धि को हमने विकास मान लिया है</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">वह हमारे भविष्य को औने</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">–</span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">पौने दाम पर नीलाम कर के ही प्राप्त होती है। यह भी कि हमारी राजनीति समाज में कुछ अच्छा करने का साधन नहीं बची है</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">सत्ता और महत्वाकांक्षा की साधना बन के रह गयी है। हमारे किसान</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">–</span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">कारीगर हताश हैं</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">उनका रोजगार जा रहा है। हमारी आबादी के एक छोटे</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">–</span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">से कुलीन हिस्से के विकास के लिए बाकी सब की बलि चढ़ रही है। हम विकास के नाम पर, धर्म के नाम पर, गोरक्षा के नाम पर, जाति के नाम पर, लिंग के नाम पर, भाषा के नाम पर, राष्ट्र के नाम पर…हिंसा ही कर रहे हैं।</span></span></div>
<div class="western" lang="en-IN" style="font-size: 16.8px; line-height: 1.5; margin-bottom: 16px; margin-top: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: justify;">
<span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">इन सभी बातों के बारे में गांधीजी ने हमें सन् </span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">1909 </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">में ही आगाह कर दिया था</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">जब </span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">40 </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">साल की उम्र में उन्होंने ‘हिंद स्वराज’ लिखी थी। उन्हें तभी पता था कि निरी राजनीतिक स्वतंत्रता से हम आजाद नहीं होंगे। उन्हें तभी आभास था कि अगर गरीब देशों ने भी यूरोप की तर्ज़ पर औद्यौगिक विकास अपना लिया</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">तो पृथ्वी के संसाधन नष्ट होंगे। गांधीजी के समय ‘पर्यावरण’ शब्द का चलन नहीं था लेकिन आज पर्यावरण संरक्षण पर काम करने वाले गांधीजी में लगातार प्रेरणा पाते हैं।</span></span></div>
<div class="western" lang="en-IN" style="font-size: 16.8px; line-height: 1.5; margin-bottom: 16px; margin-top: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: justify;">
<span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">हमारा राजनीतिक तन्त्र</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">हमारे शोध संस्थान</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">हमारी व्यवस्थाएँ और नीतियाँ बनाने वाले शास्त्रीय विशेषज्ञों का सामाजिक दृष्टि से मूल्यांकन हो</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">तो साफ दिखता है कि ये सब अप्रासंगिक होते जा रहे हैं। किन्तु अपनी अप्रासंगिकता की बात साफ</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">–</span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">साफ करने के लिए साहस चाहिए</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">यह डरपोक लोगों के बस का नहीं है।</span></span></div>
<div class="western" lang="en-IN" style="font-size: 16.8px; line-height: 1.5; margin-bottom: 16px; margin-top: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: justify;">
<span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">उसे समझने के लिए धीरज और परिश्रम चाहिए</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">क्षमता और साधना भी। इन सब का योजन तभी हो सकता है जब हममें अपने समाज के लिए</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">अपने लोगों के लिए कुछ अपनापन हो</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">जो गांधीजी में था। अगर नहीं हो</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">तो हम गांधीजी की प्रासंगिकता पर चर्चा कर के काम चला सकते हैं। इससे हमारे कार्यक्रम तो निपट ही सकते हैं।</span></span></div>
<div class="western" lang="en-IN" style="font-size: 16.8px; line-height: 1.5; margin-bottom: 16px; margin-top: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: justify;">
<span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">किसी भी व्यक्ति की प्रासंगिकता उसके जीते</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">–</span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">जी ही होती है</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">जब उसके पास यह मौका हो कि वह किसी परिस्थिति के जवाब में कुछ कर सके। उसकी मृत्यु के बाद उसकी स्मृति शेष रह जाती है</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">उसकी प्रासंगिकता समाप्त हो जाती है। उसके विचार की प्रासंगिकता इससे तय होती है कि उसका नाम लेने वाले उसे आचरण में लेते हैं या नहीं। जब जीवित लोग किसी दिवंगत की प्रासंगिकता पर इतना विमर्श करते हैं</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">तब कहा जा सकता है कि वे अपने-आप से ऊबे हुए हैं</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">कि यह विमर्श उनके लिए अपने आलस और अकर्मण्यता को ढँकने का प्रसंग है।</span></span></div>
<div class="western" lang="en-IN" style="font-size: 16.8px; line-height: 1.5; margin-bottom: 16px; margin-top: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: justify;">
‘<span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">गांधी </span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">150’ </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">गांधीजी के मूल्यांकन का प्रसंग नहीं है। यह हमारे अपने मूल्यांकन का अवसर है। हम कितने प्रासंगिक हैं</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">? </span><span lang="hi-IN" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">क्या है हमारी प्रासंगिकता</span></span><span style="font-family: "eczar"; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">?</span></div>
<br /></div>
</div>
socialisthttp://www.blogger.com/profile/08795353760862165247noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8453451880365228156.post-29171439277041920942019-09-16T23:13:00.001-07:002019-09-16T23:13:19.337-07:00कारपोरेट राजनीति के बदलाव का गांधीवादी तरीका-प्रेम सिंह<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMwG_e7tUCRNy2V_uejfB4-HQDTI89_mIcf7nLkxMF_G7ql1bFWB1BFUU_9Vtm_2VmUM5SssdaPZoUmTyVmZutglq9VCQnHP-cQufuUz4HE0Br32wE0aX7SJZRwxVSaZof1el3NbX7NaQx/s1600/32736815_2205340502827843_2763673663835209728_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="563" data-original-width="754" height="238" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMwG_e7tUCRNy2V_uejfB4-HQDTI89_mIcf7nLkxMF_G7ql1bFWB1BFUU_9Vtm_2VmUM5SssdaPZoUmTyVmZutglq9VCQnHP-cQufuUz4HE0Br32wE0aX7SJZRwxVSaZof1el3NbX7NaQx/s320/32736815_2205340502827843_2763673663835209728_n.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="m_-8263233104235042183gmail-MsoNoSpacing" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">लोकसभा चुनाव 2019 के नतीजे आने पर कई संजीदा साथियों ने गहरी चिंता व्यक्त की कि नरेंद्र मोदी की एक बार फिर जीत संविधान और लोकतंत्र के लिए बहुत बुरा संकेत है. पिछले पांच सालों के दौरान धर्मनिरपेक्ष और प्रगतिशील साथियों से यह बात अक्सर सुनने को मिलती है कि हम बहुत बुरे समय से गुजर रहे हैं; संकट बहुत गहरा है; संवैधानिक संस्थाओं का अवमूल्यन किया जा रहा है; अर्थव्यवस्था चौपट हो गई है; पूरा देश भगवा फासीवाद से आक्रान्त है; प्रतिरोध की शक्तियां कमजोर हो गयी है ...</span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">. इन उद्गारों के साथ जनवादी शक्तियों को एकजुट कर संघर्ष तेज करने का आह्वान किया जाता है. जनवादी शक्तियों की एकजुटता और संघर्ष के स्वरूप को लेकर विभिन्न विचारधारात्मक समूहों की अपनी-अपनी मान्यताएं और प्रयास हैं. वे निरंतर चलते रहते हैं. इस सबके बावजूद नरेंद्र मोदी लगातार दूसरी बार पूर्ण बहुमत के साथ चुनाव जीत गए, तो संकट को थोड़ा और गहराई से समझने की जरूरत है. संकट को सही रूप में समझ कर ही उसके समाधान का रास्ता निकाला जा सकता है. </span><span style="font-size: 12pt;"></span></div>
<div class="m_-8263233104235042183gmail-MsoNoSpacing" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="m_-8263233104235042183gmail-MsoNoSpacing" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) लोकतंत्र के रास्ते सत्ता में आई है. यूं तो लोकतंत्र संविधान के तीन आधारभूत मूल्यों - समाजवाद, धर्मनिरपेक्षता, लोकतंत्र - में परिगणित है, लेकिन वह एक प्रणाली और दृष्टि (विज़न) भी है. इस प्रणाली के तहत केंद्र और राज्यों की सरकारों, पंचायतों और नगर निकायों, तरह-तरह के मजदूर-कर्मचारी-अधिकारी संगठनों, किसान संगठनों, छात्र संगठनों, सामाजिक संगठनों, संस्थाओं, न्यासों, राजनीतिक पार्टियों आदि के चुनाव होते हैं. नीतियां एवं कानून बनाने तथा न्याय की प्रक्रिया में लोकतांत्रिक पद्धति अपनाई जाती है. इसीलिए विधायिका, कार्यपालिका और न्यायपालिका की संस्थाओं समेत राज्य और नागरिक जीवन की समस्त संस्थाओं को लोकतांत्रिक संस्थाएं कहा जाता है. ज़ाहिर है, देश की समूची गतिविधियां लोकतंत्र के तहत लोकतांत्रिक दृष्टि से संचालित होनी चाहिए. समझने की जरूरत यह है कि लोकतंत्र की ताकत पर पलने वाली मौजूदा दौर की कारपोरेट राजनीति ही भारत के संविधान और लोकतंत्र लिए बुरा संकेत है. मोदी की राजनीति देश में चलने वाली कारपोरेट राजनीति की एक उग्र बानगी भर है. </span><span style="font-size: 12pt;"></span></div>
<div class="m_-8263233104235042183gmail-MsoNoSpacing" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="m_-8263233104235042183gmail-MsoNoSpacing" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">प्रचलित कारपोरेट राजनीति भारतीय संविधान की आधारभूत संकल्पना एवं मान्यताओं की कसौटी पर अवैध ठहरती है. कहने की जरूरत नहीं कि इस राजनीति की जगह संविधान सम्मत नई राजनीति की जरूरत है, जिसे लोकतंत्र की ताकत से स्थापित किया जाए. यानी लोकतंत्र की ताकत को एक नई संविधान-सम्मत राजनीति खड़ा करने की दिशा में सक्रिय बनाया जाए. लोकतंत्र को संवैधानिक रूप से अवैध राजनीति का जरिया बनाने वाला राजनीतिक नेतृत्व इस उद्यम के लिए तैयार नहीं होगा. यह एक बड़ी समस्या है. लेकिन इससे बड़ी समस्या यह है कि भारत का बौद्धिक वर्ग (इंटेलिजेंसिया) अभी भी मौजूदा राजनीति के विकल्प की जरूरत नहीं समझता. बल्कि मौका पड़ने पर वह कारपोरेट राजनीति के बरक्स वैकल्पिक राजनीति के विचार को अपदस्थ करने में गैर-सरकारी संस्थाओं (एनजीओ) के कर्ताओं जैसी तत्परता दिखाता है. लाखों किसानों की आत्महत्याओं, असंख्य मजदूरों की छंटनी, बेरोजगारों की अपार भीड़ के बावजूद देश का एक भी नामचीन विद्वान निर्णायक रूप से यह कहने को तैयार नहीं है कि देश से कारपोरेट राजनीति का खात्मा होना चाहिए. </span><span style="font-size: 12pt;"></span></div>
<div class="m_-8263233104235042183gmail-MsoNoSpacing" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="m_-8263233104235042183gmail-MsoNoSpacing" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: center;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">2.</span><span style="font-size: 12pt;"></span></div>
<div class="m_-8263233104235042183gmail-MsoNoSpacing" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="m_-8263233104235042183gmail-MsoNoSpacing" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">जिस लोकसभा चुनाव 2019 में भाजपा-विरोधी विपक्ष की हार पर गहरी चिंता जताई गई, और विश्लेषण प्रस्तुत किये गए, वह चुनाव दरअसल विपक्ष की तरफ से लड़ा ही नहीं गया. भाजपा ने 2014 में पूर्ण बहुमत में आने के एक साल के भीतर 2019 के चुनाव की तैयारी शुरू कर दी थी. जबकि राष्ट्रीय स्तर के चुनाव में विपक्ष अंतिम समय तक पूरी तरह बिखरा हुआ और अनिर्णय की स्थिति में बना रहा. सरकार की कारपोरेट-सेवी आर्थिक नीतियों और अर्थव्यवस्था को लेकर किये गए लालबुझक्कड़ फैसलों के परिणामस्वरूप किसानों, मजदूरों, छोटे-मंझोले व्यापारियों और बेरोजगार नौजवानों में जो स्वाभाविक असंतोष पैदा हुआ था, उसे विपक्ष के ढुलमुलपन और निठल्लेपन ने निरर्थक बना दिया. 1991 में निजीकरण-उदारीकरण की शुरुआत करने वाली कांग्रेस को लगता था कि जैसे निजीकरण-उदारीकरण की नीतियों से उपजने वाले असंतोष का फायदा उठा कर वाजपेयी की राष्ट्रीय लोकतांत्रिक गठबंधन (एनडीए) सरकार बनी, उसके बाद मनमोहन सिंह की संयुक्त प्रगतिशील गठबंधन (यूपीए) सरकार बनी, और मोदी की भाजपा के पूर्ण बहुमत वाली सरकार बनी; उसी तरह मोदी सरकार के बाद कांग्रेस की सरकार बनेगी. कारपोरेट राजनीति की इस कार्य-कारण श्रृंखला में विश्वास के चलते कांग्रेस मोदी सरकार के दो कार्यकालों के लिए भी तैयार थी. लेकिन बिना परिश्रम के तीन राज्यों में सरकार बन जाने पर उसे 2019 में ही सत्ता में लौटने का लालच हो गया. </span><span style="font-size: 12pt;"></span></div>
<div class="m_-8263233104235042183gmail-MsoNoSpacing" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="m_-8263233104235042183gmail-MsoNoSpacing" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">लेकिन मोदी सरकार ने अपना हिंदू-राष्ट्र का आख्यान 'अभी नहीं तो कभी नहीं' की टेक पर तेज कर कारपोरेट राजनीति की इस कार्य-कारण श्रृंखला को भंग कर दिया. हड़बड़ाई कांग्रेस ने हिंदू-राष्ट्र के रास्ते पर कदम रखा, जिसे निष्फल होना ही था. केवल लोकतंत्र की ताकत के बूते सत्ता में आने वाले क्षेत्रीय क्षत्रपों ने उसी लोकतंत्र की हत्या करके अपनी साख काफी पहले गिरा ली थी. उनमें से कुछ अपने राज्यों में जीतने में कामयाब भले रहे, लेकिन कुल नतीज़ा केंद्र में एक बार फिर भाजपा की पूर्ण बहुमत सरकार के रूप में सामने आया. इस चुनाव ने यह सिद्ध कर दिया कि कारपोरेटपरस्त आर्थिक नीतियों से पैदा होने वाले जन-असंतोष की काट हिंदू-राष्ट्र(वाद) है. यह स्वयंसिद्ध है कि इस परिघटना का तात्कालिक और दूरगामी फायदा सबसे ज्यादा भाजपा को मिलता रहेगा. भले ही भगवा फासीवाद के खिलाफ कितने ही हवाई फायर किए जाते रहें! </span><span style="font-size: 12pt;"></span></div>
<div class="m_-8263233104235042183gmail-MsoNoSpacing" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="m_-8263233104235042183gmail-MsoNoSpacing" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">इस रास्ते पर राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (आरएसएस)/भाजपा के तरकश में अभी बहुत तीर बाकी हैं. अयोध्या के बाद काशी और मथुरा की बारी की घोषणा अक्सर सुनने को मिलती है. इनके अलावा अन्य छोटे-मोटे मंदिर-मस्जिद विवाद ढूंढ निकालने में दिक्कत नहीं होगी. अभी औरंगजेब का नाम दिल्ली की सड़क से हटाया गया है, कल को औरंगाबाद स्थित उनका मकबरा हटाने की बात हो सकती है. औरंगजेब के बाद अकबर और उनके बाद किसी अन्य मुस्लिम शासक की बारी आ सकती है. फिलहाल यह दूर की कोड़ी लगती है, लेकिन वाजपेयी के बाद के आरएसएस/भाजपा का जो चेहरा और चरित्र सामने आया है, उसके चलते यह असंभव नहीं होगा. गाय तो है ही - वह सताई भी जाएगी, काटी भी जाएगी, और हिंदू-राष्ट्र के लिए लगातार दुही भी जाएगी. आरएसएस/भाजपा के हिंदू-राष्ट्र का उपभोक्तावादी पूंजीवादी व्यवस्था के साथ पूर्ण मेल बैठ गया है. अगर वैश्विक पूंजीवादी सत्ता-प्रतिष्ठान को भारत में अपने अस्तित्व के लिए वाकई किसी कोने से कोई संकट अनुभव होगा तो वह सीधे अपने तरकश से कुछ तीर चला सकता है. मसलन, भारत को सुरक्षा परिषद् की स्थायी सदस्यता प्रदान करना, ओलंपिक खेल आयोजित करने की अनुमति देना, पूंजीवादी व्यवस्था के पैरोकार किसी नेता को नोबल शांति जैसा कोई पुरस्कार देना ... आदि. मुझे लगता है, हालांकि यह एक अंदाज़ ही है, कि नरेंद्र मोदी ने गांधी को इसीलिए उठाया हुआ है कि उन्हें शांति का नोबल पुरस्कार मिल सके.</span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">ध्यान रहे, कॉर्पोरेट राजनीति के दौर में शिक्षा का अर्थ और शिक्षण व्यवस्था को इस कदर अवमूल्यित किया जा रहा है कि समाज से संवैधानिक और मानव-मूल्यों के पक्ष में सच्ची आवाज़ पैदा ही न हो सके. समाज में अन्तर्निहित सहनशीलता और भाईचारे की जो परंपरा रही है, उसे पिछले तीन दशकों का बाज़ारवाद पहले ही बहुत हद तक छिन्न-भिन्न कर चुका है. </span><span style="font-size: 12pt;"></span></div>
<div class="m_-8263233104235042183gmail-MsoNoSpacing" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="m_-8263233104235042183gmail-MsoNoSpacing" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: center;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">3.</span><span style="font-size: 12pt;"></span></div>
<div class="m_-8263233104235042183gmail-MsoNoSpacing" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="m_-8263233104235042183gmail-MsoNoSpacing" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">अभी भी नागरिक समाज के बहुत से लोग सोशल मीडिया पर मोदी और उनके भक्तों के खिलाफ लड़ाई छेड़े हुए हैं. चुनाव के दौरान और चुनाव के पहले भी वे यह काम पूरी शिद्दत के साथ कर रहे थे. उनका मोदी-विरोध अक्सर चुटकुलों के रूप में सामने आता है. मोदी को यह स्थिति माफिक आती है - चुनाव में चुनौती न मिले, चुटकुलों में भले ही मिलती रहे! बुद्धिजीवियों का विरोध भी फुटकर किस्म का है. मोदी जो कहते और करते हैं, उस पर बुद्धिजीवी प्रतिक्रिया करते हैं. वह भी ज्यादातर किसी राजनीतिक पार्टी अथवा नेता का पक्ष लेकर. फासीवाद के बरक्स लोकतंत्र की वकालत करते वक्त भी उनकी बात में दम नहीं आ पाता. क्योंकि वे चयनित (सेलेक्टिव) तरीके से यह करते हैं. भारत के पड़ोस का ही एक उदाहरण लें. पिछले दिनों चीन के वर्तमान राष्ट्रपति ने उम्र भर के लिए राष्ट्रपति बने रहने का फैसला ले लिया. भारत के फासीवाद विरोधी बुद्धिजीवियों में से शायद ही किसी ने इस फैसले का विरोध अथवा आलोचना की हो. 4 जून 2019 को चीन के थ्येनमन चौक की घटना के तीस साल होने पर दुनिया भर के मानव अधिकार/नागरिक अधिकार संगठनों ने हमेशा की तरह चीनी नेतृत्व की आलोचना की. लेकिन भगवा फासीवाद के विरुद्ध लोकतंत्र और नागरिक अधिकारों की वकालत करने वाले बुद्धिजीवियों ने तीस साल बाद भी उस घटना का नोटिस नहीं लिया. कहने का आशय यह है कि फुटकर किस्म के असम्बद्ध और चयनित विरोध से संविधान और लोकतंत्र की पुनर्बहाली नहीं की जा सकती. बल्कि यह एक शगल जैसा बन गया है, जो परिवर्तनकारी जनचेतना को उलझाए रखता है और मुकम्मल निर्णय तक नहीं पहुंचने देता.</span><span style="font-size: 12pt;"></span></div>
<div class="m_-8263233104235042183gmail-MsoNoSpacing" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="m_-8263233104235042183gmail-MsoNoSpacing" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">उपनिवेशवाद के खिलाफ आज़ादी का संघर्ष तभी गतिमान और फलीभूत हुआ, जब पूरे भारतीय उपमहाद्वीप में आज़ादी के हक़ में समग्र रूप से निर्णायक फैसला हो गया. नवउपनिवेशवाद का चरित्र और शिकंजा उपनिवेशवाद से ज्यादा जटिल है. इसमें किसी देश के राष्ट्रीय संसाधनों के साथ राष्ट्रीय जीवन को देश का शासक वर्ग ही साम्राज्यवादी कब्जे में दे देता है. इस तरह कारपोरेट राजनीति नवउपनिवेशवादी सत्ता-सरंचना के हथियार के रूप में काम करती है. भारत में भी कारपोरेट राजनीति नवउपनिवेशवादी सत्ता-सरंचना का हथियार है. नवउपनिवेशवाद से मुक्ति का लक्ष्य तभी हासिल हो सकता है, जब उसे हासिल करने के लिए देश में समग्र रूप से निर्णायक फैसला हो. लेकिन भारत के नागरिक समाज एक्टिविस्ट और बुद्धिजीवी नवउपनिवेशवादी व्यवस्था के अंतर्गत ही अपनी विरोधी भूमिका निभा कर संतुष्ट रहते हैं. वे उसके बाहर आकर उसे चुनौती देने की भूमिका नहीं लेते. मनमोहन सिंह ने बतौर वित्तमंत्री नब्बे के दशक के शुरू में ही चुनौती फेंकी थी कि मुक्त अर्थव्यवस्था का कोई विकल्प हो तो नई आर्थिक नीतियों के विरोधी उसे सामने लाएं. अर्थशास्त्री डॉ. मनमोहन सिंह की यह चुनौती आज तक अनुत्तरित है. केवल इतनी बात नहीं है कि भारत के बुद्धिजीवी नवउपनिवेशवाद यानी उच्च पूंजीवाद के दायरे में उपलब्ध विशेष सुविधाओं को नहीं छोड़ना चाहते. दरअसल, उन्हें कोई ऐसी अर्थव्यवस्था और विकास का मॉडल स्वीकार्य नहीं है, जो पूंजीवाद के रास्ते हो कर नहीं गुजरता हो. अगर ऐसा नहीं होता तो भारत के अभिजात तबके के साथ जनसाधारण इस अर्थव्यवस्था और विकास के पीछे पागल नहीं हुआ होता.</span><span style="font-size: 12pt;"></span></div>
<div class="m_-8263233104235042183gmail-MsoNoSpacing" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="m_-8263233104235042183gmail-MsoNoSpacing" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">यहां एक बात की ओर और ध्यान दिया जा सकता है. ये बुद्धिजीवी व्यवस्था के भीतर अपनी भूमिका रख कर मुख्यधारा मीडिया में जगह बनाए रहते हैं. बल्कि केवल अंग्रेजी में लिखने-बोलने के बावजूद जनता के बुद्धिजीवी (पब्लिक इंटेलेक्चुअल) भी कहलाते हैं. जबकि इस व्यवस्था का निर्णायक रूप से विरोध करने वाले जो थोड़े से बुद्धिजीवी देश में हैं, उनके लिए मुख्यधारा मीडिया में जगह लगभग ख़त्म हो गई है. यहां तक कि ज्यादातर सोशल मीडिया/न्यू मीडिया/वैकल्पिक मीडिया में भी उनका पूरी तरह स्वागत नहीं होता. </span><span style="font-size: 12pt;"></span></div>
<div class="m_-8263233104235042183gmail-MsoNoSpacing" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="m_-8263233104235042183gmail-MsoNoSpacing" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: center;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">4.</span><span style="font-size: 12pt;"></span></div>
<div class="m_-8263233104235042183gmail-MsoNoSpacing" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;">
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<div class="m_-8263233104235042183gmail-MsoNoSpacing" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">गांधी ने साधारण भारतीय जनता की शक्ति को संगठित करके उस दौर की सभी धाराओं और स्वरों को आज़ादी के लक्ष्य के प्रति समर्पण के लिए बाध्य कर दिया था. नक्कू तत्वों ने देश को तोड़ने की हद तक नुकसान पहुंचाया, लेकिन वे आज़ादी को रोक नहीं सके. नवउपनिवेशवाद से आज़ादी की सूरत तभी बन सकती है, जब साधारण भारतीय जनता की एकजुट शक्ति नागरिक समाज, बुद्धिजीवी और नेताओं को उस लक्ष्य के प्रति बाध्य करे. उपनिवेशवादी दौर में गांधी ने यह दुरूह कार्य किया था. हर दौर में गांधी का होना जरूरी नहीं है. अन्यायकारी व्यवस्था के खिलाफ गांधी की सिविल नाफमानी की कार्यप्रणाली हमारे पास है. यह सही है कि मोदी ने गांधी को अपने कब्जे में लिया हुआ है. उससे फर्क नहीं पड़ना चाहिए. मोदी-विरोधी खेमे में गांधी की भर्त्सना करने वाले बहुत से विद्वान हैं. गांधी के नाम पर कपट-व्यापार चलाने वाले विद्वान भी देश में शुरू से ही बहुत-से हैं. यह सब सिलसिला गांधी को लेकर चलता रहेगा.</span><span style="font-size: 12pt;"></span></div>
<div class="m_-8263233104235042183gmail-MsoNoSpacing" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="m_-8263233104235042183gmail-MsoNoSpacing" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">नवउपनिवेशवाद से मुक्ति के सच्चे सिपाही गांधी की अन्याय के प्रतिरोध की कार्यप्रणाली से प्रेरणा ले सकते हैं. यहां अनिवार्यत: गांधीवादी विचारधारा/दर्शन को स्वीकारने से आशय नहीं है, अन्याय के प्रतिरोध की गांधी की कार्यप्रणाली - तरीके - से आशय है. डॉ. राममनोहर लोहिया ने इसके बारे में लिखा है, "अत: हमारे युग की सबसे बड़ी क्रांति कार्यप्रणाली की है, एक ऐसी कार्यपद्धति के द्वारा अन्याय का विरोध जिसका चरित्र न्याय के अनुरूप है. यहां सवाल न्याय के स्वरूप का उतना नहीं है जितना उसे प्राप्त करने के उपाय का. वैधानिक और व्यवस्थित प्रक्रियाएं अक्सर काफी नहीं होतीं. तब हथियारों का इस्तेमाल उनका अतिक्रमण करता है. ऐसा न हो, और मनुष्य हमेशा वोट और गोली के बीच ही भटकता न रहे, इसलिए सिविल नाफ़रमानी की कार्यप्रणाली संबंधी क्रान्ति सामने आई है. हमारे युग की क्रांतियों में सर्वप्रमुख है हथियारों के विरुद्ध सिविल नाफ़रमानी की क्रांति, यद्यपि वास्तविक रूप में यह क्रांति अभी तक कमजोर रही है." (मस्तराम कपूर, संपा., 'मार्क्स गांधी और समाजवाद', राममनोहर लोहिया रचनावली, खंड 1, पृ. 137, अनामिका पब्लिशर्स, दिल्ली, 2008) नवउपनिवेशवाद के शिकंजे में फंसे साधारण भारतीय जनता को एकजुट करने में यह कार्यप्रणाली कारगर हो सकती है. तब यह भी हो सकता है कि जनता के दबाव में देश के बुद्धिजीवी/अर्थशास्त्री एक ऐसी अर्थव्यवस्था और विकास के मॉडल के स्वीकार और निर्माण का कार्यभार अपने ऊपर लें, जो ऊपर से नीचे नहीं, नीचे से ऊपर विकसित होता हो.</span><span style="font-size: 12pt;"></span></div>
<div class="m_-8263233104235042183gmail-MsoNoSpacing" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="m_-8263233104235042183gmail-MsoNoSpacing" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">यह सही है कि उपभोक्तावादी पूंजीवाद ने अपने मजबूत और सर्वव्यापी नेटवर्क द्वारा भारत सहित पूरी दुनिया के लोगों के दिलों पर कब्ज़ा जमाया हुआ है. उनके दिलों पर भी, जिनके नागरिक अधिकारों, यहां तक की जीवन अधिकार की कीमत पर यह व्यवस्था चलती है. आम तौर पर देखा गया है कि इस व्यवस्था के अगुआ और लाभार्थी मनुष्य होने की स्वाभाविक स्वतंत्रता की कीमत पर ज्यादा से ज्यादा सुखी होने की स्वतंत्रता के पीछे दीवाने होते हैं. किशन पटनायक ने एक जगह लिखा है कि धन और सुविधाओं से लैस लोग सुखी भी हैं, या कितने सुखी हैं, इसमें संदेह की गुंजाइश है. उपनिवेशवाद के तहत भी लोगों के दिलों पर आधिपत्य और व्यामोह की मोटी परत जमी थी. स्वतंत्रता आंदोलन के विभिन्न चरणों और उनमें सक्रिय विविध धाराओं ने उस परत को तोड़ कर उपनिवेशित लोगों के दिलों को मुक्त किया था. लोगों के ह्रदय परिवर्तन का यह महान काम सबसे ज्यादा गांधी ने किया. लोहिया ने गांधी की ह्रदय परिवर्तन की धारणा की समीक्षा नए ढंग से परिवर्तन की राजनीति के संदर्भ में की है. लोहिया का कथन है, "गांधी ने स्मट्स, इरविन और बिरला के ह्रदय परिवर्तन में मात्र एक साल लगाया, जबकि उन्होंने अपने जीवन के 40 से ज्यादा साल दुनिया के करोड़ों लोगों के हृदयों में साहस भरने, और इस तरह उनका ह्रदय बदलने में लगाए." (डॉ. राममनोहर लोहिया, 'मार्क्स, गांधी एंड सोशलिज्म', पृ. 156, समता विद्यालय न्यास, हैदराबाद, 1963)</span><span style="font-size: 12pt;"></span></div>
<div class="m_-8263233104235042183gmail-MsoNoSpacing" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;">
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<div class="m_-8263233104235042183gmail-MsoNoSpacing" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">गांधी ने उपनिवेशवाद से मुक्ति का विचार भारतीयों के साथ-साथ उपनिवेशित दुनिया के करोड़ों लोगों के दिलों में पैदा कर दिया था. उपनिवेश कायम करने वाले देशों के लोगों के दिलों को भी कुछ हद तक गांधी के इस प्रयास ने छुआ था. उनकी हत्या के बाद भी पूरी दुनिया के स्तर पर उनका सिविल नाफ़रमानी और ह्रदय परिवर्तन का विचार उन लोगों/समूहों को प्रेरणा देता रहा, जिनकी मनुष्य अथवा नागरिक होने की स्वतंत्रता का हनन किया गया था. गांधी से प्रेरणा लेकर नवउपनिवेशवादी शिकंजे से मुक्ति का विचार आज भी भारत सहित पूरी दुनिया के लोगों के दिलों में जगह बना सकता है. </span><span style="font-size: 12pt;"></span></div>
<div class="m_-8263233104235042183gmail-MsoNoSpacing" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;">
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<div class="m_-8263233104235042183gmail-MsoNoSpacing" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">(<i>लेखक भारतीय उच्च अध्ययन संस्थान, शिमला के पूर्व फेलो और दिल्ली विश्वविद्यालय में हिंदी के शिक्षक, सोशलिस्ट पार्टी के पूर्व अध्यक्ष हैं </i>)</span></div>
</div>
socialisthttp://www.blogger.com/profile/08795353760862165247noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8453451880365228156.post-55991379515030199652019-09-03T19:02:00.003-07:002019-09-03T19:02:52.121-07:00दिल्ली विश्वविद्यालय : क्या थमेगा मूर्ति विवाद!<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px;">
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<div style="background-color: white; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: center;">
<b><span style="color: red; font-size: large;">प्रेम सिंह</span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0_VCVIBw9_0RyxdoswL2yQHXQGX3KBsM3evH2IvBx8h2DyZeO0T6SniQl7gFk2GUn55za8Gxs3RalpBv8VT2ummn90HA950qGvpceyW24GX-KvAbxBIWFeRsbO5efzvpEVwOWmMWO6HjG/s1600/DrPrem-1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="401" data-original-width="496" height="258" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0_VCVIBw9_0RyxdoswL2yQHXQGX3KBsM3evH2IvBx8h2DyZeO0T6SniQl7gFk2GUn55za8Gxs3RalpBv8VT2ummn90HA950qGvpceyW24GX-KvAbxBIWFeRsbO5efzvpEVwOWmMWO6HjG/s320/DrPrem-1.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;">
अखिल भारतीय विद्यार्थी परिषद् (एबीवीपी) की 30 अगस्त 2019 की रैली में हुए भाषणों से यह स्पष्ट लगता है कि 12 सितम्बर को होने वाले दिल्ली विश्वविद्यालय छात्र संघ (डूसू) चुनाव में हाल का मूर्ति-विवाद प्रमुख मुद्दा रहेगा. चुनाव परिणाम के बाद भी यह विवाद बना रहने की संभावना है. 20-21 अगस्त 2019 की देर रात एबीवीपी के डूसू अध्यक्ष ने दिल्ली विश्वविद्यालय के उत्तरी परिसर में कला संकाय के प्रमुख द्वार पर विनायक दामोदर सावरकर, नेताजी सुभाषचंद्र बोस और शहीद भगत सिंह की 'त्रिमूर्ती' स्थापित कर दी. यह कार्य रात के अंधेरे में धोखे से किया गया. इस घटना पर अन्य छात्र संगठनों की ओर से तीखा विरोध और विवाद हुआ. नेशनल स्टूडेंट्स यूनियन ऑफ़ इंडिया (एनएसयूआई) के दिल्ली प्रदेश अध्यक्ष ने रात के अंधेरे में ही सावरकर की मूर्ति को विरूपित कर दिया.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;">
कुछ विद्वानों और पत्रकारों ने भी इस घटना का नोटिस लेते हुए लिखा कि सावरकर के साथ सुभाष बोस और भगत सिंह को नत्थी करना उन दोनों स्वतंत्रता सेनानियों का अपमान है. विवाद बढ़ता देख एबीवीपी ने बतौर संगठन अपने को मूर्ति-स्थापन की घटना से यह कहते हुए अलग कर लिया कि विश्वविद्यालय परिसर में कोई भी मूर्ति विश्वविद्यालय प्रशासन और अन्य सम्बद्ध निकाय की अनुमति के बिना नहीं लगाई जानी चाहिए. 22-23 अगस्त की रात को डूसू नेताओं ने मूर्तियां यह कहते हुए हटा दीं कि चुनाव के बाद विश्वविद्यालय प्रशासन की अनुमति से मूर्तियां लगाई जाएंगी. यह खबर थी कि एनएसयूआई ने एबीवीपी के इस गैर-कानूनी काम के विरोध में स्थानीय थाने में एफआरआई दर्ज कराई थी. लेकिन उस दिशा में पुलिस या विश्वविद्यालय प्रशासन की ओर से किसी कार्रवाई की सूचना नहीं है.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;">
इस घटना में ध्यान देने बात है कि मूर्तियों को लगाने से लेकर सावरकर की मूर्ति को विरूपित करने और मूर्तियों को हटाने तक - सब कुछ गुपचुप तरीके से हुआ. विश्वविद्यालय खुलेपन, पारदर्शिता और आपसदारी के लिए जाने जाते हैं. यह चिंता की बात है कि विश्वविद्यालय प्रशासन और दोनों प्रमुख छात्र संगठनों ने इस मामले में समझदारी का परिचय नहीं दिया. मूर्तियां लगाने वाले एबीवीपी के डूसू अध्यक्ष ने कहा कि उन्होंने पिछले साल नवम्बर में विश्वविद्यालय प्रशासन को इस बारे में लिखा था, जिसमें डूसू कार्यालय सावरकर के नाम पर रखने की मांग भी की गई थी. उनके मुताबिक विश्वविद्यालय प्रशासन ने कई बार आग्रह करने के बावजूद उनकी मांग पर ध्यान नहीं दिया. लेकिन इससे डूसू अध्यक्ष को मनमानी करने की छूट नहीं मिल जाती. वहीँ विश्वविद्यालय प्रशासन को समझना चाहिए कि किसी मामले को लटकाने अथवा ढंकने-तोपने की कोशिश से चीज़ें गलत दिशा में जा सकती हैं. विश्वविद्यालय प्रशासन को समय रहते इस मामले का पारदर्शी तरीके से निपटारा करना चाहिए था.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;">
डूसू अध्यक्ष ने इस मामले में जो किया वह सावरकर की शैली के अनुरूप था. सावरकर अपनी हिंसा और छल-कपट की नीति को भगवान कृष्ण के साथ जोड़ कर सही ठहराते थे. उनकी होड़ दरअसल गांधी की अहिंसा और पारदर्शिता की नीति से थी. डूसू अध्यक्ष का लक्ष्य भी अंतत: डूसू कार्यालय में सावरकर की मूर्ति स्थापित करना था. सुभाष बोस और भगत सिंह की मूर्तियां नौजवानों के बीच सावरकर को वैधता दिलाने के लिए नत्थी की गईं. अगर डूसू चुनाव में एबीवीपी जीतती है तो वह डूसू कार्यालय में सावरकर की मूर्ति स्थापित करने की दिशा में जरूर प्रयास करेगी. लेकिन एनएसयूआई के अध्यक्ष द्वारा सावरकर की मूर्ति को रात के अंधेरे में विरूपित करना सुभाष बोस और भगत सिंह की कार्य-शैली के विरुद्ध है. उन्होंने सावरकर की शैली का अनुसरण करके एबीवीपी को ही मजबूत किया है. इसका कारण समझ में आता है. देश के संविधान और स्वतंत्रता आंदोलन के मूल्यों के उलट भारत का शासक वर्ग जो नवउदारवादी नीतियां चला रहा है, वे बिना छल-कपट के जारी नहीं रखी जा सकतीं. पिछले करीब तीन दशकों से यह छल-कपट चल रहा है, जिसमें कांग्रेस और भाजपा सबसे बड़ी भागीदार पार्टियां हैं. भाजपा की बहुमत सरकार के दौर में यह छल-कपट परवान चढ़ना ही था.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;">
क्रांतिकारी के रूप में सावरकर विवादास्पद रहे हैं. उन्होंने अपनी क्रांतिकारी गतिविधियों के लिए सेलुलर जेल से कई माफीनामे लिख कर 1924 में रिहाई हासिल की थी. रिहाई के बाद वे हिंदू महासभा के नेता के रूप में ब्रिटिश हुकूमत के वफादार बने रहे. क्रांतिकारी आंदोलन में कई लोग मुखबिर बने, कई लोग आंदोलन से विरत हो गए और श्री अरविंदो घोष जैसे क्रांतिकारी आध्यात्मिक रास्ते पर चले गए. लेकिन ब्रिटिश सत्ता के प्रति वफादारी जैसा रास्ता केवल सावरकर ने अपनाया. गांधी की हत्या में अदालत ने उनकी संलिप्तता स्वीकार की, लेकिन सबूतों के अभाव में उन्हें बरी कर दिया. 'हिंदुत्व' की अवधारणा और 'हिंदू-राष्ट्र' का सिद्धांत देने के लिए राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (आरएसएस) उन्हें अपना प्रतीक-पुरुष (आइकॉन) स्वीकार करता है और गांधी की हत्या के केस में उनका भरसक बचाव करता है. इसी नाते अटलबिहारी वाजपेयी की मिली-जुली राष्ट्रीय लोकतांत्रिक गठबंधन (एनडीए) सरकार ने 2003 में संसद के सेंट्रल हॉल में सावरकर का चित्र स्थापित किया था. राष्ट्रपति एपीजे अब्दुल कलाम ने चित्र का अनावरण किया था. संसद के सेंट्रल हॉल में सावरकर का चित्र लगाने की अनुमति देने वाले पैनल में वरिष्ठ कांग्रेसी नेता प्रणब मुख़र्जी और शिवराज पाटिल के साथ मार्क्सवादी कम्युनिस्ट पार्टी (सीपीएम) के वरिष्ठ नेता सोमनाथ चटर्जी भी थे. 2004 के आम चुनाव में भाजपानीत सरकार परास्त हो गई. तब से लोकसभा अध्यक्ष के साथ केवल भाजपा के नेता ही सावरकर की जयंती और पुण्यतिथि पर उन्हें रस्मी श्रद्धांजलि देते थे. लालकृष्ण अडवाणी ने एक बार अन्य पार्टियों के नेताओं के इस रवैये की निंदा भी थी. 2014 में प्रधानमंत्री बनने पर नरेंद्र मोदी ने संसद के सेंट्रल हॉल में सावरकर को श्रद्धांजलि दी.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;">
डॉ. लोहिया ने यह जोर देकर कहा है कि किसी भी नेता की मूर्ति उसकी मृत्यु के 100 साल हो जाने के बाद लगाई जानी चाहिए. उनके सामने शायद तत्कालीन विश्व का परिदृश्य था, जिसमें नेताओं-विचारकों की मूर्तियां बड़े पैमाने पर प्रोपगेंडा पॉलिटिक्स में इस्तेमाल की जा रही थीं. अभी का दौर ऐसा है जब हम अपने खोखलेपन को भरने के लिए विभिन्न प्रतीक-पुरुषों की प्रतिमाओं का सहारा लेने की होड़ लगाते हैं. दिल्ली विश्वविद्यालय में विवेकानंद की आदमकद प्रतिमा पहले से स्थापित है. उस पर एक तरह से एबीवीपी का पेटेंट भी है. इसके अलावा और प्रतिमाएं लगाने का सिलसिला शुरू होगा तो इस अस्मितावादी गोलबंदी के इस दौर में अपने-अपने प्रतीक-पुरुषों की कमी नहीं रहेगी. दक्षिण परिसर में भी प्रतिमा(ओं) लगाने की मांग होगी. समय के अंतराल के साथ हर कॉलेज कोई न कोई मूर्ति लगाना चाहेगा. विभागों में भी ऐसी मांग उठ सकती है. यह चलन अन्य विश्वविद्यालयों को भी प्रभावित कर सकता है.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; margin-top: 6px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
दिल्ली विश्वविद्यालय प्रशासन का यह कर्तव्य बनता था कि सावरकर की मूर्ति लगाने को आतुर एबीवीपी के नेताओं को बुला कर समझाता कि विश्वविद्यालय में किसी भी अनुशासन का कोई एक विचार/विचारक नहीं पढ़ाया जाता है. सच्ची राष्ट्रीय चेतना का निर्माण राष्ट्रीय नायकों के विचारों/आदर्शों को आलोचनात्मक ढंग से अपनाने पर होता है. विश्वविद्यालय प्रशासन अभी भी यह काम कर सकता है, ताकि विवाद आगे न बढ़े और विश्वविद्यालय का माहौल न बिगड़े. छात्र संगठनों को भी चाहिए कि वे अपने को छात्र हितों तक सीमित रखें, ताकि ज्यादा प्रभावी रूप में अपनी भूमिका निभा सकें. मौजूदा दौर में पूरी शिक्षा व्यवस्था पर तेजी से निजीकरण का हमला हो रहा है. इस हमले का मुकाबला सबसे पहले छात्र और शिक्षक संगठन ही कर सकते हैं. एबीवीपी और एनएसयूआई बड़ी राजनैतिक पार्टियों से जुड़े सुविधा-संपन्न छात्र संगठन हैं. वे ठान लें तो अपनी पार्टियों और सरकारों को शिक्षा का निजीकरण करने के फैसलों से रोक सकते हैं. उनकी वह भूमिका परिसर में नेताओं की मूर्तियां लगाने से कहीं ज्यादा उपयोगी होगी |</div>
<br />
<div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-top: 6px;">
<br /></div>
</div>
<div>
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Droid Sans", Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 16px;">(</span><span style="background-color: white; font-family: "Droid Sans", Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 16px;"><span style="color: red;"><b>लेखक सोशलिस्ट पार्टी के पूर्व अध्यक्ष, भारतीय उच्च अध्ययन संस्थान, शिमला के पूर्व फेलो और दिल्ली विश्वविद्यालय में हिंदी के शिक्षक हैं)</b></span></span></div>
</div>
socialisthttp://www.blogger.com/profile/08795353760862165247noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8453451880365228156.post-88182536950184669952019-08-10T21:04:00.001-07:002019-08-10T21:06:15.931-07:00 The Spirit of Quit India Movement: Lohia's Perception<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div align="center" class="yiv4448388677gmail-msonospacing" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="yiv4448388677gmail-msonospacing" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="yiv4448388677gmail-msonospacing" style="background: white; line-height: 115%; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif; line-height: 115%;"><span style="color: red; font-size: large;"><b>Prem Singh</b></span></span><span style="color: #1d2228; font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="yiv4448388677gmail-msonospacing" style="background: white; line-height: 115%; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif; line-height: 115%;"><span style="color: red; font-size: large;"><b><br /></b></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-2nAWnmDxcznrpAvlVAH_COzJ-voQ01oBxYSwEbhi4A9l2IPASBxq79Cpq2HUgL4FClJHlwCXhlkXoyUZ44wxathBknr3sEQTFje1fbk9yXSX1Ut5XpSsYjNtPP12qgTVnuLsjGd1ScQ-/s1600/download+%25281%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="184" data-original-width="273" height="215" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-2nAWnmDxcznrpAvlVAH_COzJ-voQ01oBxYSwEbhi4A9l2IPASBxq79Cpq2HUgL4FClJHlwCXhlkXoyUZ44wxathBknr3sEQTFje1fbk9yXSX1Ut5XpSsYjNtPP12qgTVnuLsjGd1ScQ-/s320/download+%25281%2529.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="yiv4448388677gmail-msonospacing" style="background: white; line-height: 115%; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif; line-height: 115%;"><span style="color: red; font-size: large;"><b><br /></b></span></span></div>
<div class="yiv4448388677gmail-msonospacing" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="yiv4448388677gmail-msonospacing" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #1d2228; font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">August 9, 2019 is the
77th anniversary of the Quit India Movement, famously known as the August
Revolution and an important milestone in the history of India's freedom
movement. The 75th anniversary of this movement, a movement which was fuelled
by the intense desire for freedom of the Indian people, was celebrated two
years ago on 9 August 2017. On that occasion, political parties across the
spectrum had organized a number of programs in memory of the martyrs of the
August Revolution. As per a letter written by Dr. Ram Manohar Lohia to the
Viceroy Linlithgow, the British government had killed fifty thousand patriots
and injured many times more people during the August Revolution.</span><span style="color: #1d2228; font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="yiv4448388677gmail-msonospacing" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="yiv4448388677gmail-msonospacing" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #1d2228; font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">On the occasion of the
75th anniversary, Prime Minister Narendra Modi gave a call for the revival of
the spirit of the Quit India Movement by coining a new slogan '<i style="mso-bidi-font-style: normal;">karenge aur karke rahenge</i>' in place of
Gandhi's slogan 'karo ya maro' - Do or Die. The slogan is a sort of
exhortation to achieve the goal of building a 'New India' by the year 2022. He
said that India will complete 75 years of Independence in 2022 and the memory
of the 75th anniversary of the Quit India Movement should be utilized by
striving for creation of New India so that the vision can be realized by the
75th anniversary of Independence.</span><span style="color: #1d2228; font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="yiv4448388677gmail-msonospacing" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="yiv4448388677gmail-msonospacing" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #1d2228; font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Prime Minister's call is
utterly misaligned with the basic spirit which underlay the Quit India
movement. Because it is hard to link this spirit with the idea that lies behind
Prime Minister's New India. It is an un-mindful bizarre effort to make a
stagnant mentality, which is otherwise known as 'Manuvad', fit in the borrowed
and poor digital setup. This New India is being built at the cost of the
Constitution, sovereignty and resources of the country. While the Constitution,
sovereignty and resources of the country had been achieved with the
Independence from the colonial power, of which the Quit India Movement was the
gateway, it is natural for the Prime Minister to think that the spirit of the
struggle for Independence, including the Quit India Movement, would hold any
meaning only when it is used for building New India. This can only be possible when
the spirit of freedom is reduced into spirit of slavery. In his call, this
obvious meaning can be read that the time has come to correct the 'incorrect'
spirit of freedom struggle. The <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Rashtriya
Swayamsevak Sangh</i> (RSS) was farsighted enough, who had opposed the struggle
of Independence inspired by an incorrect spirit!</span><span style="color: #1d2228; font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="yiv4448388677gmail-msonospacing" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="yiv4448388677gmail-msonospacing" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #1d2228; font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">The communists of India
would be called honest because they had opposed the Quit India Movement and at
the same time had no concern with the spirit of Quit India Movement, and the
people and leaders who participated in it. Although the Communist Party of
India (CPI) had later apologized for its role in the Quit India Movement but
even today, most communist leaders and intellectuals can still be found to
argue in favor of their opposing roles during the Quit India Movement on the
basis of international conditions. They consider the Independence of India in
1947 as a consequence of international conditions, not the result of the Indian
people's struggle and sacrifices.</span><span style="color: #1d2228; font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="yiv4448388677gmail-msonospacing" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="yiv4448388677gmail-msonospacing" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #1d2228; font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">In this article, the
spirit of freedom which inspired the people of India during the Quit India
Movement, has been contemplated with reference to Lohia's analysis of the same.
Lohia uses the phrase 'will of freedom' instead of spirit of freedom in his
analysis.</span><span style="color: #1d2228; font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="yiv4448388677gmail-msonospacing" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="yiv4448388677gmail-msonospacing" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #1d2228; font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">In the Indian freedom
struggle the will of freedom and the strength, gathered from various sources,
to achieve the Independence finally culminated in the Quit India Movement. The
Quit India Movement conveyed the fact that even if the leaders of the country
were directed by the will of freedom, the real strength to achieve it
decisively resided in public. In this nationwide movement large number of
people participated and the movement witnessed unprecedented courage and
endurance. Lohia has written, quoting Leon Trotsky, "... barely one
percent of the Russian population took part in the Russian Revolution. In our
Revolution no less than 20% of our people took part." ('Collected Works of
Dr. Ram Mannohar Lohia', Volume 9, Ed. Mastram Kapoor, P. 129, Anamika
Publishers, Ansari Road, Delhi - 110002, 2011)</span><span lang="HI" style="color: #1d2228; font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"> </span><span style="color: #1d2228; font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="yiv4448388677gmail-msonospacing" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="yiv4448388677gmail-msonospacing" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="yiv4448388677gmail-msonospacing" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #1d2228; font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">The 'Quit India'
resolution was passed On August 8, 1942; Aruna Asaf Ali hoisted the tricolor on
the Gowalia Tank ground; and on the night of 9<sup>th</sup> August the senior
leaders of the Congress were arrested. Due to the arrest of leaders, the action
plan of the movement could not be formulated. The relatively young leadership
of the Congress Socialist Party (CSP) was active, but it had to work
underground. In such a situation, Jai Prakash Narayan (JP) wrote two long
letters from unknown places to provide the guidance and encouragement to the
revolutionaries and to explain the character and method of the movement.
It can be said that the public itself was its leader during the Quit India
Movement.</span><span style="color: #1d2228; font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="yiv4448388677gmail-msonospacing" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="yiv4448388677gmail-msonospacing" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #1d2228; font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Lohia wrote on the
twenty-fifth anniversary of the Quit India Movement, "9th August was and
will remain a people's event. 15th August was a state event. ... 9th August
1942 expressed the will of the people - we want to be free, and we shall be
free. For the first timer after a long period in our history, crores of people
expressed their desire to be free. ... Anyhow, this is the 25th anniversary of
9th August 1942. It should be celebrated well. Its 50th anniversary perhaps
will be celebrated in such a way that 15th August will be forgotten, and even
26th of January will either be foreshadowed or would equal it." ('Note and
Comments', Vol. II, Ram Mannohar Lohia, P. 221, Ram Mannohar Lohia Samata Vidyalaya
Nyas, Sultan Bazar, Hyderabad - 500001, 1975)</span><span style="color: #1d2228; font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="yiv4448388677gmail-msonospacing" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="yiv4448388677gmail-msonospacing" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #1d2228; font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Lohia did not live to see
the fiftieth anniversary of the August Revolution. His belief that people will
listen to him after his death, has been proved to be a delusion. Fiftieth
anniversary of the August Revolution came in the wake of New Economic Policies which
had already introduced in the year 1991. These policies had opened the
country's doors to the domestic and foreign multinationals for loot; and a five
hundred years old mosque was demolished in the name of Lord Rama. Since then,
due to the nexus of neo-liberalism and communalism, the ruling class of India
has become a bitter enemy of the Indian people, who had paved way for freedom
while facing the suppression of imperialist rulers in the Quit India Movement.</span><span style="color: #1d2228; font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="yiv4448388677gmail-msonospacing" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="yiv4448388677gmail-msonospacing" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #1d2228; font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">The inception of PM's
much glorified New India took place in 1991-1992</span><span lang="HI" style="color: #1d2228; font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">. </span><span style="color: #1d2228; font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">In the last three decades, the sovereignty and resources from
the country, and the constitutional rights from the public have been snatched.
The spirit of freedom struggle, including that of the Quit India Movement, is
being used, by its propagators, in the direction of building this very New
India. '<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lohia ke log</i>' (Men of Lohia)
too are involved in this venture. By the time it will be the hundredth
anniversary of the Quit India Movement, the picture of New India would become
quite certain. If not then in order to stop this future from becoming a reality,
a new resolution must be taken by taking the aid of the words of Lohia, - ' we
want to be free, and we shall be free' from New India. Further taking clue from
Lohia's perception about the spirit of the Quit India Movement, it can be said
that this revolution to regain India will be brought to life by the people of
India as they did on August 9, 1942.</span><span style="color: #1d2228; font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="yiv4448388677gmail-msonospacing" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAzc_7f2x-ZepG33_4bocWYG8MIFSPvP6xfKaub1LsXsSYMQW8hmNRppP_y5uKRsVKOL2ilsRkuu7qQ_fyuZoH03l5r4k6NVXPj9V4Mf2dryN4QJDNBP7ySS-ESOlKUZu_lbRnkgAT_I9D/s1600/prem+singh_2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="431" data-original-width="400" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAzc_7f2x-ZepG33_4bocWYG8MIFSPvP6xfKaub1LsXsSYMQW8hmNRppP_y5uKRsVKOL2ilsRkuu7qQ_fyuZoH03l5r4k6NVXPj9V4Mf2dryN4QJDNBP7ySS-ESOlKUZu_lbRnkgAT_I9D/s200/prem+singh_2.jpg" width="185" /></a><span style="color: #1d2228; font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="yiv4448388677gmail-msonospacing" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="color: red;"><i><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">(</span></i><i><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">The writer teaches
Hindi at Delhi University and is former president of Socialist Party)</span></i></span></b><i><span style="color: #1d2228; font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<br /></div>
socialisthttp://www.blogger.com/profile/08795353760862165247noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8453451880365228156.post-6316605687882870032019-08-10T21:01:00.003-07:002019-08-10T21:01:53.818-07:00भारत छोड़ो आंदोलन की चेतना : लोहिया का बोध<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"><span style="color: red;">77वीं सालगिरह पर विशेष </span></span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"><span style="color: red; font-size: large;"><b>प्रेम सिंह</b></span></span><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"><span style="color: red; font-size: large;"><b><br /></b></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWrThrT_kcsVpELfrHy6RY-ObIAw_URo6DB9B4x4Nh7MJI5o1Ges2eQ2V11Eo1PeWM95ZTLHXDQ_WN1wapWne5tPdRnBbUq_MAxp8JcF61vj9h69J9z8I9T8IixdU9Ihj1SIg26NAj31Cl/s1600/download+%25281%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="184" data-original-width="273" height="215" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWrThrT_kcsVpELfrHy6RY-ObIAw_URo6DB9B4x4Nh7MJI5o1Ges2eQ2V11Eo1PeWM95ZTLHXDQ_WN1wapWne5tPdRnBbUq_MAxp8JcF61vj9h69J9z8I9T8IixdU9Ihj1SIg26NAj31Cl/s320/download+%25281%2529.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"><span style="color: red; font-size: large;"><b><br /></b></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">9 अगस्त 2019 को अगस्त क्रांति के नाम से मशहूर और
भारत के स्वतंत्रता आंदोलन के इतिहास में मील का पत्थर माने जाने वाले भारत छोड़ो
आंदोलन की 77वीं सालगिरह है. भारतीय जनता की स्वतंत्रता की तीव्र इच्छा से प्रेरित
इस महत्वपूर्ण आंदोलन की 75वीं सालगिरह दो साल पहले 9 अगस्त 2017 को मनाई गई थी. उस
मौके पर प्राय: सभी राजनीतिक पार्टियों ने अगस्त क्रांति के शहीदों की याद में कई
तरह के कार्यक्रमों का आयोजन किया था। अभी तक इसकी सही जानकारी नहीं है कि अगस्त
क्रांति में कितने लोग शहीद हुए थे। डॉ. राममनोहर लोहिया द्वारा वायसराय लिनलिथगो
को लिखे पत्र के मुताबिक ब्रिटिश हुकूमत ने</span><span lang="HI" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HI;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पचास हजार देशभक्तों को मारा था और उसके कई गुना ज्यादा लोग घायल हुए थे। </span><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">75वीं सालगिरह के मौके पर प्रधानमंत्री नरेंद्र
मोदी ने भारत छोड़ो आंदोलन की चेतना (स्पिरिट) को फिर से जिंदा करने का आह्वान करते
हुए गांधी के नारे 'करो या मरो' को बदल कर 'करेंगे और करके रहेंगे' नारा दिया। यह
नारा उन्होंने 2022 तक 'नया भारत' बनाने </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">का </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">लक्ष्य हासिल करने के लिए दिया था। यह कहते हुए कि 2022 में भारत की आज़ादी के
75 साल पूरे होंगे और भारत छोड़ो आंदोलन की 75वीं सालगिरह की याद का उपयोग आज़ादी की
75वीं सालगिरह तक नया भारत बनाने के लिए किया जाना चाहिए। </span><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">प्रधानमंत्री के नए भारत और उसके लिए किये गए आह्वान
की भारत छोड़ो आंदोलन की चेतना के साथ संगति नहीं बैठती। क्योंकि बार-बार
महिमामंडित किये जाने वाले नए भारत की सोच का भारत छोड़ो आंदोलन की मूलभूत चेतना के
साथ कोई रिश्ता नहीं है। प्रधानमंत्री का नया भारत एक उधार के कच्चे-पक्के डिजिटल
सेटअप में एक ठहरी हुई मानसिकता को फिट करना है, जिसे अक्सर 'मनुवाद' कह दिया जाता
है। यह नया भारत देश के संविधान, संप्रभुता और संसाधनों की कीमत पर बनाया जा रहा
है। जबकि देश का संविधान, संप्रभुता और संसाधन औपनिवेशिक सत्ता से आज़ादी पाकर हासिल
गए किये थे, भारत छोड़ो आंदोलन जिसका प्रवेशद्वार कहा जा सकता है। प्रधानमंत्री के लिए
यह सोचना स्वाभाविक है कि भारत छोड़ो आंदोलन सहित आज़ादी के संघर्ष की चेतना का तभी
कोई अर्थ है, जब उसका इस्तेमाल नया भारत बनाने में किया जाए। ऐसा आज़ादी की चेतना
को गुलामी की चेतना में घटित करके ही संभव है। उनके आह्वान में यह स्पष्ट अर्थ पढ़ा
जा सकता है कि आज़ादी के संघर्ष की 'गलत' चेतना को सही (करेक्ट) करने का समय आ गया
है। राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (आरएसएस) दूरदर्शी था, जिसने एक गलत चेतना से प्रेरित
आज़ादी के संघर्ष का उसी दौरान विरोध किया था! </span><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भारत के कम्युनिस्टों को ईमानदार कहा जाएगा कि
उन्होंने भारत छोड़ो आंदोलन का विरोध किया था तो उसकी चेतना और उसमें भाग लेने वाली
भारत की जनता और नेताओं से भी उनका सरोकार नहीं था। हालांकि भारतीय कम्युनिस्ट
पार्टी (सीपीआई) ने बाद में भारत छोड़ो आंदोलन में अपनी भूमिका के लिए माफ़ी मांग ली
थी। लेकिन आज भी ज्यादातर कम्युनिस्ट नेता और बुद्धिजीवी भारत छोड़ो आंदोलन के
दौरान अपनी विरोधी भूमिका के पक्ष में अंतर्राष्ट्रीय परिस्थितियों का तर्क देते पाए
जाते हैं। वे 1947 में भारत की आज़ादी को आज़ादी की इच्छा से प्रेरित भारतीय जनता के
संघर्ष और कुर्बानियों का परिणाम नहीं, अंतर्राष्ट्रीय परिस्थितियों का परिणाम
मानते हैं। </span><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">इस लेख में भारत छोड़ो आंदोलन में भागीदारी करने
वाली भारत की जनता की आज़ादी की चेतना पर लोहिया के हवाले से विचार किया गया है। लोहिया
आज़ादी की चेतना की जगह आज़ादी की इच्छा पद का प्रयोग करते हैं। </span><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">विभिन्न स्रोतों से आजादी की जो इच्छा और उसे
हासिल करने की जो ताकत भारत में बनी थी</span><span style="font-size: 12.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">उसका अंतिम प्रदर्शन भारत छोड़ो आंदोलन में हुआ।
भारत छोड़ो आंदोलन ने यह बताया कि आजादी की इच्छा में भले ही नेताओं का भी साझा रहा
हो</span><span style="font-size: 12.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">उसे हासिल करने की ताकत निर्णायक रूप से जनता की
थी। यह आंदोलन देश-व्यापी था, जिसमें बड़े पैमाने पर भारत की जनता ने हिस्सेदारी की
और अभूतपूर्व साहस और सहनशीलता का परिचय दिया। लोहिया ने रूसी क्रांतिकारी चिंतक
लियों ट्राटस्की के हवाले से लिखा है कि रूस की क्रांति में वहां की महज़ एक
प्रतिशत जनता ने हिस्सा लिया</span><span style="font-size: 12.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जबकि भारत की क्रांति में देश के 20 प्रतिशत
लोगों ने हिस्सेदारी की। (</span><span style="font-size: 12.0pt;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कलेक्टेड वर्क्स<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ऑफ़ डॉ. राममनोहर लोहिया</span><span style="font-size: 12.0pt;">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">खंड 9, संपा. मस्तराम कपूर</span><span style="font-size: 12.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृ. 129) </span><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">8 अगस्त 1942 को </span><span style="font-size: 12.0pt;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भारत छोड़ो</span><span style="font-size: 12.0pt;">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">प्रस्ताव पारित हुआ</span><span style="font-size: 12.0pt;">; </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अरुणा आसफ अली ने गोवालिया टैंक मैदान पर तिरंगा
फहराया</span><span style="font-size: 12.0pt;">; </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">और 9 अगस्त की रात को कांग्रेस के बड़े नेता
गिरफ्तार कर लिए गए। नेताओं की गिरफ्तारी के चलते आंदोलन की सुनिश्चित कार्ययोजना
नहीं बन पाई थी। कांग्रेस सोशलिस्ट पार्टी (सीएसपी) का अपेक्षाकृत युवा नेतृत्व
सक्रिय था</span><span style="font-size: 12.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">लेकिन उसे भूमिगत रह कर काम करना पड़ रहा था। ऐसे
में जेपी ने क्रांतिकारियों का मार्गदर्शन और हौसला अफजायी करने तथा आंदोलन का
चरित्र और तरीका स्पष्ट करने वाले दो लंबे पत्र अज्ञात स्थानों से लिखे। कहा जा
सकता है कि भारत छोड़ो आंदोलन के दौरान जनता खुद अपनी नेता थी। </span><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">लोहिया ने भारत छोड़ो आंदोलन की पच्चीसवीं सालगिरह
पर लिखा, "नौ अगस्त का दिन जनता की महान घटना है और हमेशा बनी रहेगी। पंद्रह
अगस्त राज्य की महान घटना थी। ... नौ अगस्त जनता की इस इच्छा की अभिव्यक्ति थी -
हमें आजादी चाहिए और हम आजादी लेंगे। हमारे लंबे इतिहास में पहली बार करोड़ों लोगों
ने आजादी की अपनी इच्छा जाहिर की। ... बहरहाल</span><span style="font-size: 12.0pt;">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">यह 9 अगस्त 1942 की
पच्चीसवीं वर्षगांठ है। इसे अच्छे तरीके से मनाया जाना चाहिए। इसकी पचासवीं
वर्षगांठ इस प्रकार मनाई जाएगी कि 15 अगस्त भूल जाए</span><span style="font-size: 12.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बल्कि 26 <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>जनवरी भी पृष्ठभूमि में चला जाए या उसकी समानता
में आए।</span><span style="font-size: 12.0pt;">’’</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> (</span><span style="font-size: 12.0pt;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">राममनोहर लोहिया रचनावली</span><span style="font-size: 12.0pt;">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">खंड 9 संपा. मस्तराम कपूर</span><span style="font-size: 12.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृ. 413)</span><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>अगस्त
क्रांति की पचासवीं सालगिरह देखने के लिए लोहिया जिंदा नहीं थे। उनकी यह धारणा कि लोग
मरने के बाद उनकी बात सुनेंगे</span><span style="font-size: 12.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मुगालता साबित हो चुकी है। अगस्त क्रांति की
पचासवीं वर्षगांठ 1992 में आई। उस साल तक नई आर्थिक नीतियों के तहत देश के दरवाजे देशी-विदेशी
बहुराष्ट्रीय कंपनियों की लूट के लिए खोल दिए गए थे; और एक पांच सौ साल पुरानी
मस्जिद को भगवान राम के नाम पर ध्वस्त कर दिया गया। तब से लेकर नवउदारवाद और
संप्रदायवाद की गिरोहबंदी के बूते भारत का शासक-वर्ग उस जनता का जानी दुश्मन बना
हुआ है, जिसने भारत छोड़ो आंदोलन में साम्राज्यवादी शासकों के दमन का सामना करते
हुए आजादी का रास्ता प्रशस्त किया था। </span><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">प्रधानमंत्री जो नया भारत बनाने का आह्वान करते
हैं उसका आगाज़ 1991-92 में हुआ था. पिछले करीब तीन दशकों में देश से उसकी
संप्रभुता और संसाधन, तथा जनता से उसके संवैधानिक अधिकार छीन लिए गए हैं। भारत
छोड़ो आंदोलन सहित आज़ादी के संघर्ष की चेतना का इस्तेमाल धड़ल्ले से नया भारत बनाने
में किया जा रहा है। 'लोहिया के लोग' भी उसमें शामिल हैं. भारत छोड़ो आंदोलन की
सौवीं सालगिरह आने तक नए भारत की तस्वीर काफी-कुछ मुकम्मल हो जाएगी. ऐसा न हो, तो लोहिया
के शब्द लेकर संकल्प करना होगा कि नए भारत से 'हमें आजादी चाहिए और हम आजादी लेंगे'।
भारत छोड़ो आंदोलन की चेतना के बारे में लोहिया के बोध के आधार पर कहा जा सकता है
कि भारत को फिर से प्राप्त करने की यह क्रांति 9 अगस्त 1942 की तरह भारत की जनता ही
करेगी।<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivCw8KuTUC6hHyO0msW8pSkSfbWpUVLRGovImZvq_CkjxE3ogV9Mg5t6_qpPRfDddguzRRBKnt3OSMWyvFkxaQ-g11OX6mab33r5vywMj5BWXZhB2tWy95kvyicfcxzheLLg0LRzj-59Cm/s1600/prem+singh_2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="431" data-original-width="400" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivCw8KuTUC6hHyO0msW8pSkSfbWpUVLRGovImZvq_CkjxE3ogV9Mg5t6_qpPRfDddguzRRBKnt3OSMWyvFkxaQ-g11OX6mab33r5vywMj5BWXZhB2tWy95kvyicfcxzheLLg0LRzj-59Cm/s320/prem+singh_2.jpg" width="296" /></a></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<i><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="color: red;"><b>(लेखक दिल्ली विश्वविद्यालय में हिंदी के शिक्षक
और सोशलिस्ट पार्टी के पूर्व अध्यक्ष हैं.)</b></span> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i><i><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i><i><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i><i><span style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></i></div>
<br /></div>
socialisthttp://www.blogger.com/profile/08795353760862165247noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8453451880365228156.post-91939988609206307772019-08-06T09:20:00.003-07:002019-08-07T01:06:03.788-07:00जम्मू-कश्मीर पर सरकार का फैसला : कुछ तात्कालिक विचार<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="center" class="m_-6393093796117561718gmail-MsoNoSpacing" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: center; widows: 1;">
<br /></div>
<div align="center" class="m_-6393093796117561718gmail-MsoNoSpacing" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: center; widows: 1;">
<br /></div>
<div align="center" class="m_-6393093796117561718gmail-MsoNoSpacing" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: center; widows: 1;">
<span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif;"><b><span style="font-size: large;">प्रेम सिंह</span></b></span><span style="font-size: 12pt; font-size: 12pt;"></span></div>
<div class="m_-6393093796117561718gmail-MsoNoSpacing" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; widows: 1;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEip7tVS4EX-4ZzUW5xLQ2f3N_h9A7Pdxq2OUjX0RXWWnYYuak9XAm9y01w-vOD75In2ejbnWDHZBp-AJzgSMyFlhyphenhyphenHw5fCZ8pAQMzoZD3RNiMTfRjoP0zMWMlYMoBKlnChdj0Qv8g7IT7a-/s1600/prem+singh.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="431" data-original-width="400" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEip7tVS4EX-4ZzUW5xLQ2f3N_h9A7Pdxq2OUjX0RXWWnYYuak9XAm9y01w-vOD75In2ejbnWDHZBp-AJzgSMyFlhyphenhyphenHw5fCZ8pAQMzoZD3RNiMTfRjoP0zMWMlYMoBKlnChdj0Qv8g7IT7a-/s320/prem+singh.jpg" width="296" /></a></div>
<br />
<div class="m_-6393093796117561718gmail-MsoNoSpacing" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; widows: 1;">
<span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; font-size: 12pt;">अब जम्मू-कश्मीर का संविधान की धारा 370 के तहत विशेष राज्य का दर्जा समाप्त हो गया है. साथ ही धारा 370 से जुड़ा आर्टिकल 35ए भी निरस्त हो गया है. फैसले के मुताबिक जम्मू-कश्मीर पूर्ण राज्य भी नहीं रहेगा. पूरा क्षेत्र दो केंद्र शासित इकाइयों - जम्मू-कश्मीर (विधानसभा सहित) और लद्दाख (विधानसभा रहित) - में बांट दिया गया है. सरकार ने कश्मीर की जनता को सभी तरह के संपर्क माध्यमों से काट कर और राजनैतिक नेतृत्व को नज़रबंद करके कल राज्यसभा और लोकसभा में 'जम्मू और कश्मीर पुनर्गठन विधेयक, 2019' और राष्ट्रपति द्वारा हस्ताक्षरित आधिकारिक संकल्पों (ऑफिसियल रिजोलूशंस) को पारित कर दिया. सरकार के इस फैसले के कंटेंट और तरीके को लेकर पूरे देश में बहस चल रही है.</span><span style="font-size: 12pt;"></span></div>
<div class="m_-6393093796117561718gmail-MsoNoSpacing" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; widows: 1;">
<br /></div>
<div class="m_-6393093796117561718gmail-MsoNoSpacing" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; widows: 1;">
<span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; font-size: 12pt;">बहस करने वालों की तीन कोटियां हैं : पहली समर्थकों की है जो भावनाओं के ज्वार में है और सरकार के फैसले के खिलाफ कुछ भी सुनने को तैयार नहीं हैं. दूसरी कोटि में वे लोग आते हैं जो फैसले को सही लेकिन तरीके को गलत मानते हैं. तीसरी कोटि उन लोगों की है जो फैसले और तरीके दोनों को गलत बता रहे हैं. यहां इसी कोटि को ध्यान में रख कर सरकार के फैसले पर कुछ विचार व्यक्त किये गए हैं. इस कोटि के लोगों ने संविधान और लोकतंत्र के आधार पर ठीक ही सरकार के कदम को गलत बताया है. लेकिन संविधान और लोकतंत्र का आधार लेते वक्त वे यह नहीं स्वीकारते कि पिछले 30 सालों के नवउदारवादी दौर के चलते संविधान और लोकतंत्र जर्जर हालत में पहुंच चुके हैं.</span><span style="font-size: 12pt;"></span></div>
<div class="m_-6393093796117561718gmail-MsoNoSpacing" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; widows: 1;">
<br /></div>
<div class="m_-6393093796117561718gmail-MsoNoSpacing" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; widows: 1;">
<span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; font-size: 12pt;">भाजपा का भारतीय जनसंघ के ज़माने से ही धारा 370 समाप्त करने, सामान नागरिक संहिता लागू करने और बाबरी मस्जिद की जगह राममंदिर बनाने का एजेंडा रहा है. लेकिन संविधान और लोकतंत्र की ताकत के चलते वह ऐसा नहीं कर सकी. 1991 में खुद कांग्रेस ने नई आर्थिक नीतियों के नाम से उदारीकरण की शुरुआत करके संविधान को कमजोर करने की शुरुआत कर दी थी. (जम्मू-कश्मीर के विषय में संविधान की तोड़-मरोड़ का काम पहले से ही हो रहा था, जिस पर एक तरह से राष्ट्रीय सहमति थी. भारत के बाकी प्रदेशों में लोकतंत्र की जो कुछ खूबियां सामने आईं, वैसी जम्मू-कश्मीर में फलोभूत नहीं हो पाईं. वहां कोई करूणानिधि, लालू यादव, मायावती नहीं उभरने दिए गए.) नतीज़ा हुआ कि आज़ादी के संघर्ष और संवैधानिक मूल्यों से निसृत भारतीय राष्ट्रवाद की जगह बाजारवादी राष्ट्रवाद ने ले ली. लोकतंत्र भी बाजारवाद के रास्ते चलने लगा. इस दौरान सबसे बड़ी पार्टी कांग्रेस और समस्त अस्मितावादी दलों की राजनीति पतित (डीजनरेट) हो गई. वरिष्ठ कम्युनिस्ट नेता ज्योति बसु ने ऐलान कर दिया कि विकास का रास्ता पूंजीवाद ही है. विपक्ष के पतन की सच्चाई को अमित शाह ने लोकसभा में इस तरह कहा, "नरेंद्र मोदी सरकार पर भरोसा करो, विपक्ष अपनी राजनीति के लिए झूठ बोल रहा है, उनकी मत सुनो." यह उनका कश्मीर की जनता को संबोधन था.</span><span style="font-size: 12pt;"></span></div>
<div class="m_-6393093796117561718gmail-MsoNoSpacing" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; widows: 1;">
<br /></div>
<div class="m_-6393093796117561718gmail-MsoNoSpacing" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; widows: 1;">
<span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; font-size: 12pt;">कांग्रेस और अस्मितावादी राजनीति का पतन होने पर एक नई वैकल्पिक राजनीति की जरूरत थी. उसके लिए विचार और संघर्ष भी शुरू हुआ. लेकिन प्रगतिशील बुद्धिजीवियों ने वह धारा पनपने नहीं दी. वे अन्ना हजारे और केजरीवाल के पीछे कतारबद्ध हो गए, जो भ्रष्टाचार मिटाने का आह्वान करते हुए एनजीओ की दुनिया से आए थे. प्रकाश करात का 'लेनिन' जम्मू-कश्मीर पर लिए गए फैसले और उसके तरीके पर सरकार के समर्थन में है. यह माहौल और मौका आरएसएस/भाजपा के लिए मुफीद था. उसने पतित राजनीति के सारे अवशेष इकठ्ठा किये और तप, त्याग, संस्कार, चरित्र आदि का हवाई चोला उतार कर नवउदारवाद के हमाम में कूद पड़ा. लगातार दूसरी बार बहुमत मिलने पर उसे धारा 370 हटानी ही थी.</span><span style="font-size: 12pt;"></span></div>
<div class="m_-6393093796117561718gmail-MsoNoSpacing" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; widows: 1;">
<br /></div>
<div class="m_-6393093796117561718gmail-MsoNoSpacing" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; widows: 1;">
<span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; font-size: 12pt;">नए कानून के विरोधी आगे भयावह भविष्य की बात कह रहे हैं. अपने घरों में कैद कश्मीर की जनता के लिए यह वर्तमान ही भयावह है. आज जो वर्तमान है, वह 1991 में भविष्य था. यह नहीं होता, अगर भारत का इंटेलीजेंसिया लोगों को बताता कि नई आर्थिक नीतियां संविधान और लोकतंत्र विरोधी हैं. इनके चलते देश की जनता का भविष्य भयावह हो सकता है. हमारे दौर की केंद्रीय दिक्कत यही है कि इंटेलीजेंसिया इसके बाद भी नवउदारवादी नीतियों के विरोध में नहीं आएगा. जो विकास के पूंजीवादी मॉडल के विरोध की बात हमेशा करते पाए जाते हैं, अभी तक का अनुभव यही है, वे ऐसा फंडिंग और पुरस्कारों के लिए करते हैं. ताकि कार्यक्रम चलते रहें और नाम के आगे फलां पुरस्कार विजेता लगाया जाता रहे.</span><span style="font-size: 12pt;"></span></div>
<div class="m_-6393093796117561718gmail-MsoNoSpacing" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; widows: 1;">
<br /></div>
<div class="m_-6393093796117561718gmail-MsoNoSpacing" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; widows: 1;">
<span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; font-size: 12pt;">गृहमंत्री अमित शाह ने संसद में बोलते हुए कश्मीरियों के लिए विकास का जो सब्जबाग दिखाया है, उसमें भारत के इंटेलीजेंसिया का यकीन है. अमित शाह जानते हैं कि जम्मू क्षेत्र के हिन्दुओं को घाटी में चल-अचल संपत्ति खरीदने की मनाही नहीं है. लेकिन पिछले 70 सालों में ऐसा कुछ नहीं हो पाया है. घाटी से विस्थापित कश्मीरी पंडित अलबत्ता तो लौटने से रहे; उनमें से कुछ लौटेंगे भी तो व्यापार करने नहीं. आगे चल कर अमित शाह कह सकते हैं कि घाटी में विदेशी निवेश आमंत्रित किया जाएगा. बड़ी पर्यटन कंपनियों के घाटी में आने की संभावना उन्होंने अपने भाषण में व्यक्त की ही है. यानी बाजारवादी राष्ट्रवाद अब घाटी और लद्दाख में भी तेजी से पहुंचेगा. हो सकता है अमेरिकी राष्ट्रपति डोनाल्ड ट्रम्प से इसकी अनुमति पहले ही ले ली गई हो! </span><span style="font-size: 12pt;"></span></div>
<div class="m_-6393093796117561718gmail-MsoNoSpacing" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; widows: 1;">
<br /></div>
<div class="m_-6393093796117561718gmail-MsoNoSpacing" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; widows: 1;">
<span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; font-size: 12pt;">यह फैसला नोटबंदी जैसा ही नाटकीय है. गृहमंत्री ने कहा कि जम्मू-कश्मीर में भ्रष्टाचार, गरीबी, आतंकवाद - सबके लिए धारा 370 जिम्मेदार है. देश में बड़ी संख्या में लोग मान रहे थे कि प्रधानमंत्री की दौड़ से अचानक बाहर धकेले गए लालकृष्ण अडवाणी को आरएसएस/भाजपा राष्ट्रपति बनाएगी. उन्हें लगता था कि 'परिवार' में बड़ों का सम्मान नहीं होगा तो कहां होगा! लेकिन ऐसा नहीं किया गया. जम्मू-कश्मीर को लेकर कल के फैसले और तरीके पर वे शायद तैयार नहीं होते.</span><span style="font-size: 12pt;"></span></div>
<div class="m_-6393093796117561718gmail-MsoNoSpacing" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; widows: 1;">
<br /></div>
<div class="m_-6393093796117561718gmail-MsoNoSpacing" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; widows: 1;">
<span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; font-size: 12pt;">जम्मू-कश्मीर के साथ पाक-अधिकृत कश्मीर और पाकिस्तान हैं. देश के भीतर हिंदू-मुसलमान और सीमा पर भारत-पाकिस्तान - बाजारवादी राष्ट्रवाद की यह स्थयी खुराक बनी रहेगी. वरना चीन के कब्जे में भारत की 20 हज़ार वर्गकिलोमीटर भूमि है, जिसे वापस लेने का संकल्प संसद में सर्वसम्मती पारित है. इस फैसले से यह फैसला भी हो गया है कि पाकिस्तान अब अधिकृत कश्मीर के साथ जो करना चाहे कर सकता है. फैसला होने से पहले तक जम्मू-कश्मीर विधानसभा में पाक अधिकृत कश्मीर के प्रतिनिधियों के लिए 24 खाली सीटें थीं. ताकि उसका भारत में विलय होने पर उन्हें भरा जा सके. सभी जानते हैं कि जम्मू-कश्मीर का मसला अंतर्राष्ट्रीय अदालत में है. वहां भी इस फैसले की गूंज पहुंचेगी. हो सकता है सरकार ने वहां मामला शांत करने के लिए अमेरिका की कोई शर्त मानने की स्वीकृति दी हो? </span><span style="font-size: 12pt;"></span></div>
<div class="m_-6393093796117561718gmail-MsoNoSpacing" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; widows: 1;">
<br /></div>
<div class="m_-6393093796117561718gmail-MsoNoSpacing" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; widows: 1;">
<span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; font-size: 12pt;">कश्मीर की जनता को अलगाववादियों की भूमिका पर भी सीधा सवाल करना चाहिए. राज्य में लोकतंत्र के खात्मे में सरकार के साथ उनकी भी बराबर की भूमिका है. अगर वे मानते हैं कि उनके पुरखों ने पाकिस्तान के बजाय सेक्युलर भारत में रहना चुना तो हिंदू-मुस्लिम अलगाव की खाई को पाटना होगा. अलगाववादी और आतंकवादी यह खाई बनाए रखना चाहते हैं. इस सब में जम्मू क्षेत्र के हिंदू नागरिकों की भूमिका अहम है. आशा करनी चाहिए कि वे यह भूमिका निभायेंगे. यह सही है कि श्यामाप्रसाद मुखर्जी से लेकर मुरलीमनोहर जोशी तक अपना एजेंडा लेकर श्रीनगर जाते रहे हैं. लेकिन गांधीवादियों ने भी कश्मीरियों की सहायता और सहानुभूति के कम प्रयास नहीं किए हैं.</span><span style="font-size: 12pt;"></span></div>
<div class="m_-6393093796117561718gmail-MsoNoSpacing" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; widows: 1;">
<br /></div>
<div class="m_-6393093796117561718gmail-MsoNoSpacing" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; widows: 1;">
<span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; font-size: 12pt;">कश्मीर की जनता को यह समझना होगा कि इस फैसले के लिए केवल उन्हें ही नहीं, देश की बाकी जनता को भी भरोसे में नहीं लिया गया. ऐसी खबर है कि सरकार के कुछ मंत्रियों को भी पता नहीं था. उसे उत्तेजित होने की जरूरत नहीं है. वह नए नेतृत्व और राजनीति का निर्माण कर सकती है, जिसके लिए लोकतंत्र ही रास्ता है. उसे समझना होगा कि स्वायत्तता पूरे भारतीय राष्ट्र की दांव पर लगी हुई है. अपने संघर्ष को उसे नवसाम्राज्यवाद से लड़ने वाली देश की जनता के साथ मिलाना होगा. गांधी के देश में संघर्ष का अगला चरण अहिंसा और सत्याग्रह पर आधारित सिविल नाफ़रमानी हो, जिसमें पूरे राज्य के नागरिक हिस्सेदारी करें. </span><br />
<span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; font-size: 12pt;"><br /></span>
<span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; font-size: 12pt;">लेखक- पूर्व राष्ट्रिय अध्यक्ष, सोशलिस्ट पार्टी (इंडिया)</span></div>
</div>
socialisthttp://www.blogger.com/profile/08795353760862165247noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8453451880365228156.post-49076482595097600312019-08-06T09:15:00.000-07:002019-08-06T09:15:08.512-07:00A Betryal of People<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="center" class="m_-1081507229894198731ydp1f8dd3b2MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: 24px; text-align: center; widows: 1;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><br /></span></b></div>
<div class="m_-1081507229894198731ydp1f8dd3b2MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: 24px; text-align: left; widows: 1;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: right;">Date: 6 August, 2019</span></div>
<div align="center" class="m_-1081507229894198731ydp1f8dd3b2MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: 24px; text-align: center; widows: 1;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">Press Release</span></b></div>
<div align="center" class="m_-1081507229894198731ydp1f8dd3b2MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: 24px; text-align: center; widows: 1;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><br /></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg05k931WY-bHFG9M4-5BwGSXJ62GnS7N-P7ZOoFxu378wVFUDdCx89p8frdxpiSQ-ec1UoYRUc57a4_scvOa8XqV6uXk1EIUl-NpFlXQMgs9fYLTWyJBnnwhrsW206NANUvty95gSYvqq7/s1600/kashmir.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="414" data-original-width="621" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg05k931WY-bHFG9M4-5BwGSXJ62GnS7N-P7ZOoFxu378wVFUDdCx89p8frdxpiSQ-ec1UoYRUc57a4_scvOa8XqV6uXk1EIUl-NpFlXQMgs9fYLTWyJBnnwhrsW206NANUvty95gSYvqq7/s400/kashmir.jpg" width="400" /></a></div>
<div align="center" class="m_-1081507229894198731ydp1f8dd3b2MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: 24px; text-align: center; widows: 1;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><br /></span></b></div>
<div class="m_-1081507229894198731ydp1f8dd3b2MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: 24px; text-indent: 0.5in; widows: 1;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">In a single stroke of decisions, the Indian government has revoked Articles 370 and 35A, bifurcated Jammu and Kashmir into J&K and Ladakh, and reduced their status to Union Territories. While there are questions about the legal soundness of these decisions, their moral illegitimacy lies in the fact that none of the stakeholders in J&K have been consulted – native people of J&K (both current residents and those who have migrated out in the past decades), their local community leaders and political leaders belonging to either moderate or non-moderate ends of the ideological spectrum. Absolutely no one belonging to J&K was consulted or taken in confidence about the government’s decision. Revoking Articles 370 and 35A is going back on the promise as part of which state of J&K decided to become part of India in an agreement between J&K ruler Hari Singh and Indian Prime Minister Jawaharlal Nehru.</span></div>
<div class="m_-1081507229894198731ydp1f8dd3b2MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: 24px; widows: 1;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">Mainstream and moderate political leaders have been put under house arrest, all means of communication cut, curfew imposed and massive army troops deployed in the J&K region, since a few days before the government’s announcement of the decision in the parliament in Delhi. This means that communication among even the normal peace-loving people and their leaders is severely restricted, their mobility constrained, and no news is coming out of the region.</span></div>
<div class="m_-1081507229894198731ydp1f8dd3b2MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: 24px; widows: 1;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">One must ask how would the people have taken a decision in any other part of the country if their statehood was converted into an union territory status or the earlier use of pellet guns causing grievous harm to ordinary people including children and women? It clearly shows the discriminatory attitude of Indian state towards people of J&K, primarily on religious basis, and at the same time demonstrates tremendous restraint people of J&K have shown in the face of adverse situations. Because of a sustained right wing propaganda even the Indian people have come to believe the majoritarian mindset that J&K unfairly enjoys some special status. A separate Constitution for J&K may sound obnoxious but the fact is, it is the Constitution of J&K which says that J&K is integral part of India, not the Indian Constitution. And what privileges can people enjoy under a long term military like rule?</span></div>
<div class="m_-1081507229894198731ydp1f8dd3b2MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: 24px; widows: 1;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">There are other instances from around the country where people have asserted their autonomy. Nagaland wants separate Constitution and flag. It believes in the idea of co-existence with India without subjecting itself to Indian Constitution. Siddaramaiah's Karnataka government decided to have its own flag, the second state in the country after J&K to do so. Rabri Devi and Mamta Banerjee, as Chief Ministers, decide not to subject themselves to the PM of the day and violated the protocols. Tamil Nadu doesn't agree to the three language formula of national education policy because of its opposition to imposition of Hindi. The Article 243G of the Constitution envisions self-rule at the Village Panchayat level. The idea of autonomy is at the core of democracy. Rather than opposing the special status of J&K other states should have demanded a similar status for deepening of democracy. Then there are sovereign individuals within the country, like the infamous Unnao MLA from UP, Kuldeep Singh Sengar, presently in news for wrong reasons, who refuse to be subjected themselves to the rule of law and the governments usually go along with them. His accomplices have openly fired at senior police officials of the Unnao district on more occasions than one. But that is pardonable because he has chosen to be with the party in power. We don't feel threatened by him but are quite alarmed to see the picture of a child or woman pelting stones at security forces in Kashmir. Is the bias religiously coloured?</span></div>
<div class="m_-1081507229894198731ydp1f8dd3b2MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: 24px; widows: 1;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">The government must withdraw the Presidential order and State reorganisation Bill, call for assembly elections at the earliest to restore a semblance of democracy in J&K and let the new assembly take up its proposals. The armed forces should be withdrawn from internal areas of J&K so that situation can return to normalcy and people can enjoy civil liberties as in other parts of the country. Centralisation of political power has not helped the situation anywhere and government must give up any attempt in that direction. The only manner in which J&K can remain with India is when full democracy will be restored there.</span></div>
<div class="m_-1081507229894198731ydp1f8dd3b2MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: 24px; widows: 1;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">Pannalal Surana (National President), Advocate Mohammad Shoaib (Uttar Pradesh), Sandeep Pandey (National Vice President), Shyam Gambhir (National General Secretary), Niraj Kumar (National President, Socialist Yuvjan sabha), Lubna Sarwath (Telangana) </span></div>
</div>
socialisthttp://www.blogger.com/profile/08795353760862165247noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8453451880365228156.post-82104841678318969972019-08-06T08:51:00.000-07:002019-08-06T08:51:39.966-07:00जम्मू व कश्मीर के लोगों के साथ विश्वासघात<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="right" class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 16.8667px; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right;">
<span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif;">दिनांक : 6 अगस्त 2019</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , sans-serif; font-size: 20pt;">प्रेस विज्ञप्ति</span></b><b><span style="font-family: "kokila" , sans-serif; font-size: 20pt;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , sans-serif; font-size: 20pt;">जम्मू व कश्मीर के लोगों के साथ विश्वासघात</span></b><b><span style="font-family: "kokila" , sans-serif; font-size: 20pt;"></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , sans-serif; font-size: 20pt;"><br /></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9uV7yDPRd-QTMbRH0h3Q-SwTLvQVA7SNmsYmvGhHLOkK9mEHanmZjz4r926Zg_F8j9ycawSWTPH6WiD53yhzdIDtsE85g1mesQQ9m_iFh8qstcW3upv1QP5uJUOFXL8Lnr_nuIpSlgbbn/s1600/kashmir.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="414" data-original-width="621" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9uV7yDPRd-QTMbRH0h3Q-SwTLvQVA7SNmsYmvGhHLOkK9mEHanmZjz4r926Zg_F8j9ycawSWTPH6WiD53yhzdIDtsE85g1mesQQ9m_iFh8qstcW3upv1QP5uJUOFXL8Lnr_nuIpSlgbbn/s400/kashmir.jpg" width="400" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "kokila" , sans-serif; font-size: 16pt; text-align: justify;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , sans-serif; font-size: 16pt; text-align: justify;">भारत सरकार द्वारा संविधान के अनुच्छेद </span><span style="font-family: "kokila" , sans-serif; font-size: 16pt; text-align: justify;">370</span><span style="font-family: "kokila" , sans-serif; font-size: 16pt; text-align: justify;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , sans-serif; font-size: 16pt; text-align: justify;">व </span><span style="font-family: "kokila" , sans-serif; font-size: 16pt; text-align: justify;">35</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , sans-serif; font-size: 16pt; text-align: justify;">ए</span><span style="font-family: "kokila" , sans-serif; font-size: 16pt; text-align: justify;">,</span><span style="font-family: "kokila" , sans-serif; font-size: 16pt; text-align: justify;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , sans-serif; font-size: 16pt; text-align: justify;">जो </span><span style="font-family: "kokila" , sans-serif; font-size: 16pt; text-align: justify;">1947</span><span style="font-family: "kokila" , sans-serif; font-size: 16pt; text-align: justify;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , sans-serif; font-size: 16pt; text-align: justify;">में भारत और कश्मीर के महाराजा हरि सिंह के बीच कश्मीर के भारत के साथ विलय के समय हुए समझौते के आधार पर बने था</span><span style="font-family: "kokila" , sans-serif; font-size: 16pt; text-align: justify;">,</span><span style="font-family: "kokila" , sans-serif; font-size: 16pt; text-align: justify;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , sans-serif; font-size: 16pt; text-align: justify;">को कमजोर करने की कोशिश जम्मू व कश्मीर के लोगों के साथ विश्वासघात माना जाएगा। जम्मू व कश्मीर का विशेष दर्जा उस समझौते की आत्मा है जिसके आधार पर जम्मू व कश्मीर भारत के साथ मिलने को तैयार हुआ। वहां के लोग भारत के साथ ही रहना चाहते थे यह इस बात से स्पष्ट है कि जम्मू व कश्मीर के संविधान में इस बात का उल्लेख है कि जम्मू व कश्मीर भारत का अभिन्न अंग है जो बात भारत के संविधान में भी नहीं लिखी गई है। किंतु हिन्दुववादियों ने एक अभियान चलाकर जम्मू व कश्मीर को बदनाम किया जैसे मानो उसके विशेष दर्जे के कारण उसे कोई अतिरिक्त सुविधा मिल रही है। हकीकत तो यह है कि भारत सरकार की नीतियों के कारण जम्मू व कश्मीर के साथ हुए समझौते की कई बातों की अवहेलना हुई और वास्तव में जम्मू व कश्मीर एक समस्याग्रस्त राज्य बन गया जो लगातार अस्थिरता व हिंसा का शिकार रहा है।</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "kokila" , sans-serif; font-size: 16pt;"> <span lang="HI">जम्मू व कश्मीर के धार्मिक आधार पर दो टुकड़े कर और उन्हें केन्द्र शासित क्षेत्र का दर्जा देना हास्यासपद व वहां के लोगों के साथ क्रूर मजाक है। जबकि शेष भारत में कई जगहों पर जनता छोटे राज्यों की मांग कर रही है</span>, <span lang="HI">जैसे उत्तर प्रदेश में मायावती के मुख्य मंत्रित्व काल में राज्य को चार छोटे राज्यों में बांटने का प्रस्ताव विधान सभा से पारित है</span>,<span lang="HI">महाराष्ट्र के विदर्भ क्षेत्र की पृथक राज्य की पुरानी मांग है</span>, <span lang="HI">उत्तर कर्नाटक की पृथक राज्य की मांग है</span>, <span lang="HI">इन मांगों को न मान</span>, <span lang="HI">जम्मू व कश्मीर पर विभाजन थोपना गैर लोकतंात्रिक है। राज्य का विशेष दर्जा समाप्त कर उसे सामान्य राज्य के भी दर्जे से वंचित कर एक केन्द्र शासित प्रदेश बना देना</span>, <span lang="HI">जिसमें अब पुलिस भी राज्य सरकार के अधीन नहीं रहेगी</span>, <span lang="HI">देश के अन्य केन्द्र शासित प्रदेशों द्वारा पूर्ण राज्य का दर्जा प्राप्त करने और दिल्ली जैसे प्रदेश द्वारा पूर्ण राज्य की मांग के माध्यम से सत्ता के विकेन्द्रीयकरण के प्रयास से उल्टी दिशा में प्रक्रिया चलाई गई है। साफ है कि केन्द्र नहीं चाहता कि जम्मू व कश्मीर में लोकतंत्र बहाल हो। वह उसे लकवाग्रस्त राज्य और अपने ऊपर आश्रित ही बनाए रखना चाहता है ताकि जब चाहे वहां मनमानी कर सके।</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "kokila" , sans-serif; font-size: 16pt;"> <span lang="HI">कश्मीर में लम्बे समय से सेना व अर्द्ध-सैनिक बलों की उपस्थिति से हालात कभी सामान्य नहीं हुए। उल्टे कई मानवाधिकार उल्लंघन की घटनाएं हुईं जिससे आम जन का भारत सरकार से मोह भंग हुआ। हाल के वर्षों में छर्रे वाली बंदूकों का इस्तेमाल तो निर्दयता की हद है। क्या भारत सरकार इस किस्म के हथियारों का प्रयोग देश के किसी भी अन्य हिस्से में किन्हीं प्रदर्शनकारियों के खिलाफ करेगी</span>? <span lang="HI">यह दिखाता है कि भारत ने कश्मीर के लोगों के साथ हमेशा भेदभाव किया है और उन्होंने अपने साथ होने वाले अत्याचार को बरदाश्त किया है।</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "kokila" , sans-serif; font-size: 16pt;"> <span lang="HI">हम सरकार द्वारा की जा रही जम्मू व कश्मीर के साथ संवैधानिक व भौतिक दोनों ही प्रकार की छेड़छाड़ के खिलाफ हैं व मांग करते हैं कि जम्मू व कश्मीर में पूर्व की स्थिति को बहाल किया जाए</span>, <span lang="HI">तुरंत चुनाव कराए जाएं</span>, <span lang="HI">सुरक्षा बलों को जम्मू व कश्मीर के अंदरुनी इलाकों के हटाया जाए</span>, <span lang="HI">कश्मीर के लोगों</span>, <span lang="HI">संगठनों व राजनीतिक दलों के साथ बातचीत कर ऐसा हल निकाला जाए जिससे जम्मू व कश्मीर में परिथितियां सामान्य की जा सकें।</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "kokila" , sans-serif; font-size: 16pt;">पन्नालाल सुराणा (राष्ट्रीय अध्यक्ष), अधिवक्ता मोहम्मद शोएब</span><span style="font-family: "kokila" , sans-serif; font-size: 16pt;">, <span lang="HI">संदीप पाण्डेय (राष्ट्रीय उपाध्यक्ष), श्याम गंभीर (राष्ट्रिय महासचिव), नीरज कुमार (राष्ट्रिय अध्यक्ष, सोशलिस्ट युवजन सभा )</span></span></div>
</div>
socialisthttp://www.blogger.com/profile/08795353760862165247noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8453451880365228156.post-69681746943625654852019-08-01T10:19:00.003-07:002019-08-01T10:19:56.761-07:00राम<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: HI;">स्ट्रिंगफेलो बार (अमेरिका)</span></b><b><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwxDQqfuwMe-zbuFkJzEM112EFi7F8A9cIW6dXWUzfEOAVZiSLT967dHnMucJEeYbZkGNW5vovkS0a8BlQBoPzThM8jx_7uCxZBpOxbK2ehIH-Umws-di0EZO7xneKLpjBh93dg8J7CrM3/s1600/download+%25281%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="184" data-original-width="273" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwxDQqfuwMe-zbuFkJzEM112EFi7F8A9cIW6dXWUzfEOAVZiSLT967dHnMucJEeYbZkGNW5vovkS0a8BlQBoPzThM8jx_7uCxZBpOxbK2ehIH-Umws-di0EZO7xneKLpjBh93dg8J7CrM3/s1600/download+%25281%2529.jpg" /></a></div>
पिछले साल अक्टूबर के मध्य
में 'न्यूयार्क टाइम्स' मेरे देश के अटलांटिक तट से तीन हजार मील प्रशांत-तट पर
पहुंचा, जहां आजकल<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>रहता हूँ, और उसने मुझे
गहरी चोट पहुंचाई | राममनोहर लोहिया की मृत्यु हो गई थी | मैं सोचता रहा कि राम की
मृत्यु से मुझे इतनी चोट क्यों लगी | सतर साल की उम्र तक तो आदमी को ऐसी खबर सुनने
की आदत पड़ जानी चाहिए कि उसके स्नेह-पात्र किसी व्यक्ति की मृत्यु हो गयी है |
निश्चय ही, लंबे अभ्यास के फलस्वरूप मुझे मृत्यु के हमलों से सुरक्षित हो जाना
चाहिए था | इस बार मैं अरक्षित कैसे रह गया ? <span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span><br />
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>लेकिन राम की मृत्यु ने एक
और सवाल भी उठाया | मेरी-उनकी जान-पहचान उन्नीस साल पुरानी थी, लेकिन जिन दिनों
मैं उन्हें देख-सुन सकता था, विचार-विनिमय कर सकता था और मानव-जीवन की निरर्थकता
ओं पर उनके साथ हंस सकता था, ऐसे दिनों की संख्या भी उन्नीस से अधिक नहीं होगी |
अन्यथा मैं उन्हें उनके कार्यों से, लेखों से और एक-दुसरे को लिखे गए कुछ थोड़े-से
खतों के माध्यम से ही जान सकता था |</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>अभी-अभी अपने गहरे सामीप्य
का एक अजीब कारण मेरे दिमाग में आया है | विद्वानों का ख्याल है कि मूल रूप में
'कामरेड' उनको कहा जाता था जो एक ही 'कैमरा' में, यानी एक ही कमरे में या तम्बू
में रहते थे | राम के साथ मेरा सम्बन्ध एक ही कमरे में रहने वालों के रूप में शुरू
हुआ था | विश्व-सरकार फाउंडेशन के अध्यक्ष के रूप में हैरिस वाफर्ड की सलाह पर,
मैंने स्टाकहोल्म में हो रहे विश्व संघवादियों के सम्मेलन में भाग लेने के लिए
1948 की गर्मियों में राम को निमंत्रित किया | उसके एक साल पहले हैरिस ने मुझे
फाउंडेशन की स्थापना के लिए राजी किया था | और फाउंडेशन ने हैरिस और उनकी पत्नी को
अध्ययन के लिए भारत भेजा था | वहां हैरिस की मुलाक़ात राम से हुई थी | अब स्वीडेन
के एक होटल की भीड़ में, मेरे कमरे में ही ठहरे थे - हम दोनों ही स्वीडेन पहली बार
गए थे | यानी हम 'कामरेड' थे, साथी थे | हम एक ही भीड़-भरी दुनिया के नागरिक थे,
जिस दुनिया को इतिहास ने अचानक एक कमरे का रूप दे दिया था, जिसमें हम दो साथी
मौजूद थे | </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>रात को, हर रात हम देर तक
बात करते, तभी हमारे मन मिले | बात उस सम्मेलन के बारे में नहीं होती थी जिसमें हम
दोनों भाग ले रहे थे | अपनी महत घोषनाओं के बावजूद, सम्मेलन तो उन्नीसवीं सदी में
ही फंसा था, जब <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>राष्ट्र अलग-अलग कमरों में
रहते थे | हमारी बात अपने कमरे और उसमें रहने वालों के बारे में होती थी, हालांकि
हम बहुधा झगड़ते थे, और कभी-कभी गरम भी हो जाते थे | लेकिन स्वीडन की गर्मियों की
छोटी रातों में आधी रात गए तक अपने विस्तरों में लेटे हुए बात करते हुए एक-दुसरे
को डॉ. लोहिया और मिस्टर बार कहना बेमतलब हो गया | लोहिया और बार कहना साथियों के
लिए उचित न होता | इसलिए हम राम और विन्की हो गए और यही बने रहे | </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>साल-भर बाद की बात है, या
दो साल | </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>हम न्यूयार्क में एक साथ जा
रहे थे | फाउंडेशन ने इसकी व्यवस्था की थी कि वे हैरिस वाफर्ड के साथ अमरीका की
यात्रा करते हुए जगह-जगह भाषण दें | लेकिन उस वक्त हमारी बात हो रही थी | मेरे देश
में बढ़ रही राजनीतिक प्रतिगामिता के बारे में हमने बात की | वह प्रतिगामिता एक
चरित्रहीन पाखंडी, सीनेटर जोसेफ मैकार्थी के नेतृत्व में शीघ्र ही भयंकर रूप लेने
वाली थी | </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>'क्या आपके उदारवादियों में
कोई जेल जा रहे हैं ?' राम ने पूछा | </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>'नहीं', मैंने जवाब दिया |
फिर मजाक में कहा, 'मुझे गम है कि हमारे उदारवादी जेल जाने को बिना लाइसेंस गाड़ी
चलाने के जैसे आचरण से जोड़ते हैं |' </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>राम का मुहं कसकर बंद हो
गया |उन्होंने कहा, 'तब मैं उनके बारे में कुछ नहीं सुनना चाहता |' आज काफी संख्या
में अमरीकी उदारवादी वियतनाम के कारण जेल जाना पसंद कर रहे हैं | </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>लंबे दौर के बाद हैरिस ने
मुझे टेलीफोन किया, 'राम अलबर्ट आइन्स्टीन से मिलना चाहते हैं | बर्लिन में छात्र-जीवन
के समय वे आइन्स्टीन के बड़े प्रशंसक थे |' मैंने प्रिन्सिटन में आइन्स्टीन के घर
पर मुलाक़ात की व्यवस्था कर दी | हैरिस और राम वहीँ आ गए | आइन्स्टीन ने तत्काल ही
दुनिया के कमरे में अपने इस साथी के साथ आत्मीयता का अनुभव किया | </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>'बताइए', उन्होंने राम से
कहा, 'आपकी पार्टी जमीन के बारे में क्या करने जा रही है ?' </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span lang="HI">राम का मुहं फिर कसकर बंद हो गया | तब, 'हम
जमीन जोतने वालों को दे देंगे |</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>'क्या आप जमींदार को मुआवजा
देंगे?' आइन्स्टीन ने अपनी कोमल आवाज में पूछा | </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>'नहीं |' </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>'ठीक है, ठीक है,'
आइन्स्टीन ने धीरे से कहा | </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>जनवरी, 1958 में मेरा एक
बहुत पुराना सपना सच हुआ | मैं कई महीनों के लिए हिन्दुस्तान गया | मैं श्रीलंका,
इंडोनेशिया, थाईदेश और वर्मा होते हुए भारत पहुंचा | एक नौजवान सहायक के साथ मैंने
मोटरगाड़ी में भारत में लगभग 7,500 मील सफ़र किया, फिर पाकिस्तान, अफगानिस्तान,
ईरान, जॉर्डन, सीरिया, लेबनान होता इसराइल गया | हम आर्थिक विकास की योजनाओं को
परख रहे थे | इनमें से कई देशों में मुझे साथी मिले - जिस अर्थ में इस शब्द का
इस्तेमाल इस लेख में किया गया है | उनमें से एक थे इसराइली विद्वान मार्टिन बुबर,
जिनकी प्रसिद्द पुस्तक 'मैं और तुम' से मुझे राम से दोस्ती करने के लिए असाधारण
गुण को, पूर्ण मानवीय साक्षात्कार के गुण को समझने में मदद मिली | जिन लोगों से
मैं मिलना चाहता था, उनसे परिचय का बड़ा अच्छा साधन एक पुस्तिका साबित हुई, जो
मैनें 1950 में दक्षिण और मध्य अमरीका की यात्रा से लौटने के बाद प्रकाशित की थी |
इस पुस्तिका का शीर्षक था. 'हम मनुष्य जाती के साथ शामिल हों' और यह फ्रांसीसी व
डच भाषाओं में प्रकाशित हुई, बाद में स्पेनी में भी | अब मैं सोचता हूँ कि अगर एक
कमरे में, एक दुनिया में, मैं राम का सहभागी न बना होता तो शायद मैं वह पुस्तिका न
लिखता | उस पुस्तिका में अन्य अमरीकियों से, जो उस समय शीत-युद्ध से, और हमारे देश
में फैले एक तरह के बुद्धिहीन साम्यवाद-विरोध से परेशान थे, कहा गया था कि इस तथ्य
को समझें कि अच्छा हो या बुरा, अब हम सबका एक ही भाग्य हैं, चाहें हमारे जाती,
धर्म या सिद्धांत कुछ भी हों | उस सदी के मध्य में, जिसने मुख्यतः फैलती हुई
औद्योगिकी के जरिये हमारी दुनिया को एक कमरा बना दिया है, मैंने मनुष्य जाति की
बात करनी चाही | </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>कलकाता में, जहां मैं एक
ब्रितानी 'कामेट' से पहुंचा (कामेट पहला जेट जहाज था जो बाद में धातु-क्षय के कारण
हवा में ही टूटने लग गया), मेरी राम से फिर बात हुई | इस बार हम उनके देश में ही फर्श
पर बिछी चटाई के ऊपर पालथी मारकर बैठे | मुझे इसका कारण कभी ठीक से मालुम नहीं हो
सका, लेकिन उस दिन वे कुछ उदास थे, गो जहाँ तक मैं समझ पाया, किसी तरह हारे हुए
नहीं | </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>कई साल बाद, जब आइन्स्टीन
की मृत्यु हो चुकी थी और मैं खुद प्रिन्सिटन में रह रहा था, जहां आइन्स्टीन की याद
बड़ी ताज़ी थी, एक अपरिचित अमरीकी महिला ने मुझे कानेक्टिकट से टेलीफोन किया कि क्या
वे लोहिया को मेरे साथ चाय पीने के लिए ले आएँ | गर्मी का मौसम था | तीसरे पहर
बगीचे में बैठकर हमने बातें कीं | उन्होंने मुझे बताया कि नीग्रो लोगों के साथ
खाना खाकर गिरफ्तारी देने के लिए अगले दिन मिसीसिपी जा रहे थे | स्वभावतः वे जेल
पहुँच गए, जहां वे जाना चाहते थे | </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>फिर मैंने उनको नहीं देखा |
मैं अब भी शोक से पीड़ित हूँ कि अब मैं अपने साथी को नहीं देखूंगा, कम से कम दुनिया
के अपने इस कमरे में नहीं | लेकिन लगभग बीस सालों में उतनी ही मुलाकातों के लिए,
जो मेरे मन में ताज़ी है, मैं कृतज्ञ हूँ | वे स्वयं अपने देश में एक प्रसिद्ध
राजनेता थे और दुनिया के इस विशाल कमरे के अन्य भागों में, और इस सदी में भी,
जिसमें हम दोनों जीवित रहे, उनकी कुछ प्रसिद्धी थी | लेकिन यहाँ, जिस पत्रिका के
वे संस्थापक थे, उसमें मैं इसलिए नहीं लिख रहा था कि वे प्रसिद्ध थे, बल्कि इस
कारण कि उनमें पूर्ण मानवीय साक्षात्कार का दुर्लभ गुण था | इसलिए कि मैंने उनका
साक्षात्कार किया और इसलिए कि वह साक्षात्कार अब भी मुझे बल देता है | </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: HI;">लोहिया</span></b><b><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: HI;">कुमारी रूथ स्तेफेन (अमरीका)</span></b><b><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlGxtxoj-nIcMTp_-4I4rHA7zMThXNyrGPGkFEDwhrrsQigfg3ZDwT_7EuuvQ_m-0Ig6u0fKVtCvXIrUVe5mzpGHxjn4KjXMBPQbsBFc35FOZdMyWIRPQQNUJ4Rz3-jofR_O9KRc25QQCO/s1600/Untitled.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="498" data-original-width="800" height="199" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlGxtxoj-nIcMTp_-4I4rHA7zMThXNyrGPGkFEDwhrrsQigfg3ZDwT_7EuuvQ_m-0Ig6u0fKVtCvXIrUVe5mzpGHxjn4KjXMBPQbsBFc35FOZdMyWIRPQQNUJ4Rz3-jofR_O9KRc25QQCO/s320/Untitled.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;">बहादुर, दबंग, विद्वान... लोहिया को हम मानवता के अधिकार के
सत्य और प्रतीक के रूप में याद करते हैं | .... उनकी पिछली अमरीका यात्रा में
मिसीसिपी, जैक्सन में हम दोनों पुलिस लारी में थे | भूरे रंग के भारतीय लोहिया
अपने देश के कपड़े पहने और मैं विशुद्ध अमरीकी लिबास में | गोरे लोगों के लिए बने
होटल में एक साथ खाना खाने के प्रयास में गिरफ्तार हुए थे | होटल में मैनेजर ने
हमें दरवाजे पर रोका था और जब हमने वापस जाने से इंकार किया तो हमें पुलिस ने
इंकार किया था | मैं नहीं जानती थी कि आगे क्या होगा | हम दोनों पुलिस के बंद गाड़ी
में अकेले थे | एक-दुसरे के साथ बैठे थे | लोहिया ने कहा - 'हमने सिद्ध कर दिया कि
हम मनुष्य होने के अधिकारी हैं |' </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>जेल जाने
के पहले ही शायद लोहिया की अंतर्राष्ट्रीय ख्याति के कारण हम छोड़ दिए गए |
गिरफ़्तारी की बात सुनते ही वाशिंगटन के 'स्टेट डिपार्टमेंट के अंडर सेक्रेटरी, ने
और भारतीय दूतावास के प्रमुख अधिकारी ने फ़ोन करके उनसे मांफी मांगी | ..... आज
लोहिया के ये शब्द मुझे बार-बार याद आते हैं- हमने सिद्ध कर दिया कि हम मनुष्य
होने के अधिकारी हैं | </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<br /></div>
socialisthttp://www.blogger.com/profile/08795353760862165247noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8453451880365228156.post-75975203417776129902019-07-25T04:09:00.001-07:002019-07-25T04:09:39.810-07:00सोशलिस्ट पार्टी का पांचवा राष्ट्रीय अधिवेशन<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="tab-stops: 179.25pt center 3.25in; text-align: center;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: HI;">रपट <o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="tab-stops: 179.25pt center 3.25in; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFz0vLd0YwKB9s_YPdnT5xPeZJKSdPb2ob99AZsQRFUg2RueKo3Z_4hqY3dkjLshhL-KBj1225tBNXDwjHKjDrT5-GgHTuPCm0V_IypB-ERxlPb7_RlSowDvq4dFdbHJzJ9ok9Zqlm30Fb/s1600/national.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFz0vLd0YwKB9s_YPdnT5xPeZJKSdPb2ob99AZsQRFUg2RueKo3Z_4hqY3dkjLshhL-KBj1225tBNXDwjHKjDrT5-GgHTuPCm0V_IypB-ERxlPb7_RlSowDvq4dFdbHJzJ9ok9Zqlm30Fb/s400/national.jpg" width="400" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="tab-stops: 179.25pt center 3.25in; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="tab-stops: 179.25pt center 3.25in; text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HI;">सोशलिस्ट पार्टी (इंडिया) का पांचवा राष्ट्रीय अधिवेशन गुजरात की राजधनी अहमदाबाद
में 20</span></b><b><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">-</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HI;">21 जुलाई </span></b><b><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">201</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HI;">9 को संपन्न हुआ । अधिवेशन में 12 राज्यों के कई प्रतिनिधियों ने शिरकत की ।
राष्ट्रीय अधिवेशन की स्वागत समिति के अध्यक्ष जयंती भाई पंचाल ने प्रतिनिधयों और
अतिथियों का स्वागत किया। राष्ट्रिय अध्यक्ष डॉ. प्रेम सिंह के अनुपस्थिति में उद्घाटन
सत्र की अध्यक्षता वरिष्ठ समाजवादी नेता पन्नालाल सुराना ने की । </span></b><b><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="tab-stops: 179.25pt center 3.25in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="tab-stops: 179.25pt center 3.25in; text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HI;">अपने अध्यक्षीय भाषण में पन्नाला सुराणा ने कहा कि पार्टी संगठन की मजबूती के
लिए सभी को एकजुट होकर और लगातार काम करना होगा। कार्यकर्ताओं के विचारधारात्मक प्रशिक्षण
के लिए हर राज्य में चिंतन शिविरों का आयोजन किया जाना जरूरी है । सोशलिस्ट पार्टी
ही एकमात्र उम्मीद है जो सोशलिस्ट विरासत को आगे ले जाने के लिए प्रतिबद्ध है।
नवउदारवाद के मुकम्मल विरोध की नींव पर टिकी यह पार्टी ही जे. पी. और लोहिया के
सपनों का भारत बना सकती है | सन् </span></b><b><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">1995</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HI;"> से अभी तक कई लाख <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>किसानों ने
आत्महत्या की है। उनकी मौत का जिम्मेदार कौन है</span></b><b><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">? </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HI;">ऐसे सवाल सरकारों से पूछना अपराध बना दिया गया है। आज पक्ष और प्रतिपक्ष दोनों
पूंजीपतियों के पैरोकार हैं। भारत में </span></b><b><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">60</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HI;"> से </span></b><b><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">70</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HI;"> प्रतिशत आबादी कृषि पर आधरित है। ऐसे में पाश्चात्य औद्योगीकरण की नीति भारत
में कैसे सफल हो सकती है</span></b><b><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">? </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HI;">ऐसे सवालों से कांग्रेस
और अन्य राजनैतिक पार्टियाँ क्यों नहीं टकरातीं</span></b><b><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">?</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HI;"> मार्क्सवादी पार्टियाँ भी किसानों और आदिवासियों के प्रति उचित नजरिया नहीं
रखतीं। क्योंकि उनका उत्पादन की पूंजीवादी तकनीक से विरोध नहीं है। ऐसे में सोशलिस्ट
पार्टी गांधी</span></b><b><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">,
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HI;">लोहिया और जेपी के सिद्धांतों पर आधारित विकास के समाजवादी मॉडल
की वकालत करती है। सोशलिस्ट पार्टी ने पूर्ण रोजगार</span></b><b><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">, </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HI;">केजी से पीजी तक सबको मुफ्त</span></b><b><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">, </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HI;">समान और गुणवत्तापूर्ण शिक्षा</span></b><b><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">, </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HI;">कृषि आधरित उद्योगों की स्थापना</span></b><b><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">, </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HI;">सम्मिलित जम्हूरियत</span></b><b><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">, </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HI;">जाति विध्वंस जैसी कई
महत्वपूर्ण मांगों को उठाया है। उन्होंने कार्यकर्ताओं का आह्वान किया वे इन
मांगों को पूरा करने के लिए खुद संघर्ष करें । </span></b><b><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="tab-stops: 179.25pt center 3.25in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="tab-stops: 179.25pt center 3.25in; text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HI;">सोशलिस्ट पार्टी के वरिष्ठ उपाध्यक्ष बलवंत सिंह खेडा, महासचिव मंजू मोहन,
राजशेखरन नायर <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ने भी उद्घाटन सत्र को
संबोधित किया </span></b><b><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HI;">|<span lang="HI"> संचालन तारकेश्वर सिंह ने किया | राष्ट्रीय
समिति में राजनीति</span></span></b><b><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">, </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HI;">अर्थनीति</span></b><b><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">, </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HI;">शिक्षा नीति</span></b><b><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">,
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HI;">स्वास्थ्य नीति</span></b><b><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">, </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HI;">विदेश नीति</span></b><b><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">,
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HI;">आंतरिक सुरक्षा नीति</span></b><b><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">, </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HI;">पर्यावरण नीति</span></b><b><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HI;">, <span lang="HI">स्वास्थ्य नीति <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>आदि पर तैयार विस्तृत प्रस्ताव पेश किया गया |
श्याम गंभीर, रामस्वरूप मंत्री, हरिंदर मंसैयाह, वर्षा गुप्ते, सौयेद तहसीन अहमद, हसन
भाई देसाई, कौस्राली सईद, गौतम कुमार प्रीतम, नुरुल अमिन, बंदना पाण्डेय और युवा
साथियों ने प्रस्ताव पर चर्चा की । कुछ संसोधनों के साथ प्रस्ताव पारित किया गया। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="tab-stops: 179.25pt center 3.25in; text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HI;">सम्मेलन में वर्ष </span></b><b><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">201</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HI;">9 से वर्ष </span></b><b><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">20</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HI;">21 तक के लिए राष्ट्रिय समिति का मतदान के द्वारा चयन हुआ | जो इस प्रकार हैं
-अध्यक्ष- पन्नालाल सुराना, उपाध्यक्ष- 1. राजशेखरन नायर, 2. तारकेश्वर सिंह, 3.
संदीप पाण्डेय, महासचिव- 1. श्याम गंभीर 2. मंजू मोहन, 3. नुरुल अमिन 4. गौतम कुमार
प्रीतम 5. हरिंदर मनसिया, कोषाध्यक्ष- जयंती भाई पंचाल, अध्यक्ष संसदीय बोर्ड-
बलवंत सिंह खेडा | <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>साथी कौस्राली सईद <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>और ज्योतिन्द्र यादव ने अधिवेषन को सफल बनाने
में दिन-रात अपने साथियों के साथ मेहनत की | अधिवेषन की समाप्ति के बाद नई
राष्ट्रीय कार्यकारिणी समिति की बैठक संपन्न हुई</span></b><b><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">, </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HI;">जिसमें पार्टी के अध्यक्ष पन्नालाल सुराना ने नए पदाधिकारियों और कार्यकारिणी सदस्यों
का स्वागत किया। बैठक में निर्णय लिया गया कि राष्ट्रीय कार्यकारिणी की अगली बैठक झारखंड
के देवघर में सितम्बर में होगा |</span></b><b><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="tab-stops: 179.25pt center 3.25in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="tab-stops: 179.25pt center 3.25in; text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HI;">श्याम गंभीर </span></b><b><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="tab-stops: 179.25pt center 3.25in; text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HI;">महासचिव </span></b><b><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br /></div>
socialisthttp://www.blogger.com/profile/08795353760862165247noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8453451880365228156.post-34186053092408877342019-07-17T01:04:00.000-07:002019-07-17T01:04:08.291-07:00समाजवाद : सफलता विफलता और संभावनाएं<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">श्याम गंभीर </span></b><b><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqxj6CRbO99HLSKd8WX7RN24tdaZRgl8IVcAYaJefkvp-Jy6RZZQ8y67k3WyEVX2iuIRotxt34cln1-D7M1mjr45izw7A0hoYZyJVqPSj1FQaIAYl-oAzluxNETjDyfGwexbzgdCcIFvBV/s1600/shyam+gambhir.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="140" data-original-width="140" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqxj6CRbO99HLSKd8WX7RN24tdaZRgl8IVcAYaJefkvp-Jy6RZZQ8y67k3WyEVX2iuIRotxt34cln1-D7M1mjr45izw7A0hoYZyJVqPSj1FQaIAYl-oAzluxNETjDyfGwexbzgdCcIFvBV/s320/shyam+gambhir.jpg" width="320" /></a><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>जब भारतीय राष्ट्रिय आन्दोलन
चल रहा था तो उसमें समाजवादी धारा के नेताओं आचार्य नरेन्द्र देव, डॉ. राममनोहर
लोहिया, जयप्रकाश नारायण, कमलादेवी चट्टोपाध्याय, युसूफ मेहर अली, अशोक मेहता, एस.
एम. जोशी, मीनू मसानी, उषा मेहता आदि नेताओं के नेतृत्व में समाजवादियों ने बड़ी
भूमिका अदा की | <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>जब देश आजाद होगा तब देश
की आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक स्थिति क्या होगी इसी विचार मंथन के
रूप में कांग्रेस सोशलिस्ट पार्टी की<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>स्थापना 1934 में हुई, तभी से समाजवादी नेताओं ने कांग्रेस सोशलिस्ट पार्टी
के माध्यम से आजाद<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>भारत की आर्थिक और
राजनीतिक स्थिति क्या हो उसके लिए नीतियां बनाना और काम करना शुरू किया | साथ ही साथ
वो आजादी के आन्दोलन को भी गति देते रहे | 1942 के भारत छोडो आन्दोलन में जब सभी
वरिष्ठ नेताओं को गिरफ्तार कर लिया गया तब आन्दोलन को समाजवादी नेता ही लंबे अरसे
तक चलाते रहे | परिणाम स्वरुप 15 अगस्त 1947 को देश आज़ाद हुआ |<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>इसके बाद जब कांग्रेस ने अपनी सदस्यता के नियम
में संसोधन किया कि कांग्रेस का सदस्य किसी दुसरे संगठन का सदस्य नहीं हो सकता तब
सभी बड़े समाजवादी नेताओं ने कांग्रेस छोड़ कर प्रजा सोशलिस्ट पार्टी की स्थापना की
| 1952 के चुनाव में भारी पराजय के बाद समाजवादियों के बिच निराशा फैली, लेकिन
समाजवादी नेता आम जानता के जुड़े हुए मुद्दे पर निरंतर संघर्ष करते रहे | जब पहली
बार डॉ. लोहिया 1963 में संसद में पहुंचे तब संख्या में कम होते हुए भी
समाजवादियों ने यह एहसास कराया कि प्रतिपक्ष को नजर अंदाज नहीं किया जा सकता | डॉ.
लोहिया, मधु लिमये जैसे नेताओं ने विपक्ष कि क्या भूमिका हो सकती हैं और विपक्ष का
होना क्यों जरुरी हैं इसका भी एहसास कराया | <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>कम सदस्य होते हुए भी जनता से जुड़े हुए हर
मुद्दे को समाजवादियों ने पूरी ताकत से सदन में उठाया | लोहिया के गैर कांग्रेसवाद
के नीति ने 1967 में कांग्रेस को कई राज्यों में<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>हराया और विपक्ष की सरकार बनी | संभवतः यह समाजवादियों का स्वर्ण काल था | समाज
को बदलने और समता व समृद्धि पर आधारित समाज का निर्माण करने के लिए समाजवादी
निरंतर संघर्षशील रहते थे और अगर गुलाम भारत में अंग्रेजों ने समाजवादियों को कई <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>बार गिरफ्तार किया तो आजाद भारत की सरकार ने उससे
भी ज्यादा बार गिरफ्तार किया | लेकिन समाजवादी पुरे साहस के साथ हर तरह के शोषण और
दमन का प्रतिकार करते थे फिर कीमत चाहे जो चुकानी पड़े | इसीलिए डॉ. लोहिया ने </span><span lang="EN-IN" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI;">जेल,फावड़ा और वोट जैसे प्रतीक दिए थे | इसमें जेल संघर्ष का प्रतीक था तो
फावड़ा रचना का और वोट लोकतान्त्रिक तरीके से सत्ता का |<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"><span dir="RTL"></span> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><span lang="EN-IN" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>डॉ. लोहिया के अकास्मिक निधन
के बाद 1972 में जन असंतोष का नेतृत्व लोकनायक जयप्रकाश नारायण ने किया | परिणाम
स्वरुप 1975 में आपातकाल लगा और 1977<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>के
लोकसभा चुनाव में <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>कांग्रेस को भारी पराजय
का सामना करना पड़ा | समाजवादियों को केंद्र और प्रदेशों में सरकार का नेतृत्व करने
का अवसर भी मिला | कुछ समय के बाद ही समाजवादियो के समर्थन से देश को प्रधानमंत्री
का पद भी प्राप्त हुआ | समाजवादी नीतियों को लागू करने का यही सही समय था लेकिन
सत्ता मिलने के बाद भी इन नीतियों को लागू करने से समाजवादी चुक गए | ऐसा प्रतीत
होता हैं कि समाजवादी नीतियों को लागू करने के बजाए उनमें सत्ता भोग कि प्रवृति ने
जगह बना ली | लम्बें समय तक नीतियों कि जगह खुद को स्थापित करने का मोह भी कुछ
नेताओं ने पाल लिया | सत्ता को बनाए रखने के लिए<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>वंशवाद और जातिवाद का गठजोड़<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>समाजवादी नेता करते रहे, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>2000 आते-आते
सत्ता में रहने के लिए कई नेताओं ने फासीवादी और सांप्रदायिक ताकतों से हाथ मिलाने
में भी गुरेज नहीं किया | अधिकतर नेता जो एक बार विधायक या संसद बना सभी विचारों
और नीतियों को त्याग कर दोबारा बनने के लिए हर तरह के गठजोड़ करने लगा | इसमें
सफलता न मिलने पर समाजवादी शब्द के साथ सभी अपने-अपने राजनीतिक दल बनाने में लग
गये, फलस्वरूप आज दो दर्जन से भी अधिक समाजवादी दल बने हुए हैं | जो अस्तित्वहीन
हालत में हैं |</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>डॉ. लोहिया के जेल, फावड़ा और
वोट के आधार पर संगठन कार्य करे | इसके लिए अपनी शक्ति और सामर्थ्य को ध्यान में
रख कर हम छोटी-छोटी इकाइयों का पहले गठन करें | यह इकाइयां गाँव, क़स्बा या तहसील
का हो सकता हैं | हमें उस गाँव, कस्बे या तहसील के समस्याओं को ध्यान में रखते हुए
वहीं पर रचना और संघर्ष के कार्यक्रम करने चाहिए | जब वहां के इकाइयों में इन
कामों का नतीजा दिखाई दे तो जिले में इन कार्यों को पूरा विस्तार दिया जाए और इसी प्रकार
से राज्य व्यापी संगठन खड़ा किया जाए | इसके लिए सभागारों से निकल कर जनता के बीच
आना होगा और आम कार्यकर्ताओं को प्रोत्साहन देकर दुसरे पंक्ति के नेता तैयार करना
होगा | डॉ. लोहिया के एक सूत्री कार्यक्रम जैसे दाम बंधों, जाति तोड़ो, हिमालय बचाओ
इत्यादि कार्यक्रमों के लिए अन्य सामान धर्मी दलों को भी साथ जोड़ा जा सकता हैं |
संगठन निर्माण के लिए युवा, मजदूर किसान, अल्पसंख्यक, दलित, महिलाओं के बीच रहकर
और उन्हीं के नेतृत्व में संघर्ष चलाकर संगठन को विस्तार दिया जाए | </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span lang="HI">आज कांग्रेस समेत सभी
विपक्षी दल आम जनता के दुःख तकलीफों से मुह मोड़ कर वंशवाद और जातिवाद की राजनीति
कर रहे हैं जिसके फलस्वरूप जनता उनसे दूर हो रही हैं और वो सिकुड़ते जा रहे हैं और
अपना अस्तित्व भी बचाने में नाकामयाब हो रहे हैं | दूसरी ओर फासीवादी ताकतें भाजपा
के नेतृत्व में पूरी तरह अपनी पकड़ मजबूत करता जा रहा है | संवैधानिक संस्थाओं पर
हमले हो रहे हैं | जनतंत्र और आजादी खतरे में हैं | ऐसे में विपक्ष का खाली होता
हुआ स्थान <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>सिर्फ समाजवादी नीतियों से ही
भारा जा सकता हैं और यह तब संभव होगा जब हम कार्यकर्ताओं में मजबूत निष्ठां, विचार
और संकल्प भर सकेंगे | युवाओं के बीच हमें काम करने की आवश्यकता अधिक हैं | युवा
समाजवादी विचारधारा से नहीं जुड़ पा रहा है उन्हें हमें भरोसा दिलाना होगा कि
समजावाद ही हर समस्या का समाधान कर सकता हैं और अधिक से अधिक युवाओं को नेतृत्व
देना होगा |<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>एक आशावान व्यक्ति होने के
नाते मुझे विशवास हैं कि समाजवादी कार्यकर्ता इस स्थान को भरने में सफल होंगे और
समजावाद का स्वर्णकाल भविष्य में अवश्य आएगा | <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;"><span lang="HI"><span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Kokila, sans-serif;"><span style="font-size: 24px;">(लेखक वरिष्ठ समाजवादी नेता हैं)</span></span></div>
<br /></div>
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